PARASHA (Porção) 40
Balak (Balaque) “Destruidor”
Torah (Pentateuco): Bamidbar Nm22:2 – 25:9
1. Onde estava situado o povo de Israel
Antes de começar o nosso estudo seguindo os versículos bíblicos que fazem parte desta porção da Torah, é de suma importância entender o tema histórico deste estudo tão importante para a nossa compreensão e trazê-lo aos dias atuais sendo um referencial para os que fazem parte da Kahal (Congregação, Comunidade) de D’us, na Emunah (Fé) do Mashiach (Messias) Yeshua.
Bamidbar (no deserto) Nm22:1
O povo de Israel seguiu viagem e acampou nas planícies de Moab, além do rio Yarden (Jordão), em frente à Yericho (Jericó).
A palavra hebraica para a ação acampar é Hanâ que também pode significar: declinar,
curvar e sitiar.
Personagens relevantes que foram encontrados nesta Parashá:
· Balak – rei de Moab
· Bilam - profeta, adivinho e feiticeiro
· Povo de Israel
· Pinchas (Finéias)
I. Relato Histórico
O povo de Israel se estabeleceu na terra dos amorreus, depois da sua vitória sobre os reis de Moab e de Basã. Nm21:21-35
Moshé enviou exploradores a Jazer e eles tomaram posse da terra, desalojando os amorreus que ali habitavam Foram em direção a Basã (rei Og) marchando ao encontro deles com todo o seu povo. E falou Adonai a Moshé:
Nm21: 34a Adonai disse a Moshé: Não temas, pois o entreguei em teu poder, ele, o seu povo e a sua terra. Trate-o como você tratou a Seom, rei dos amorreus que vivia em Hesbom.
Eles derrotaram ao rei Og e tomaram posse da sua terra! E acamparam nas estepes de Moab.
II. Relato antropológico, geográfico e cultural referentes aos personagens
Balak Ben Zipor (filho de Zipor), o seu nome significa “destruidor”, e ele era o rei de Moab, no tempo onde os filhos de Israel, marchavam para entrar na Terra Prometida, alem do Jordão. Ele era o segundo rei moabita e estava sendo auspiciado pelos anciãos Midianitas. Os moabitas eram descendentes de Lot, e foram originadas de uma relação incestuosa dele com a sua filha mais velha que deu a luz a um filho e chamou Moab. (Gn19:37) .
Em Dt2:1-10, (D’us falou a Moshé)
v.9 Disse-me então Adonai: Não ataques Moab e não o provoques á luta, pois nada te darei desta região.
Yisraél seguiria a Torah, pois o líder Moshé não iria contra a Palavra ordenada por D’us. Mais podemos perceber uma sutil provocação, de estar acampado nas estepes de Moab com a fama de ter derrotado aos Amorreus. E certamente houve uma conseqüência devastadora, que estaremos estudando mais adiante.
Nm22: 2 -4
Qual a reação de Balak?
1. Moab o filho de Zipor, viu o que o povo de Israel fez aos amorreus.
2. E teve muito medo, pavor, porque o povo era numeroso.
3. E buscou aos lideres Midianitas, alertando que esta multidão devorava tudo.
Qual a sua atitude?
Nm22:5 Ele enviou mensageiros a Bilam (Balaão), filho de Beor, em Petor, que está junto ao Rio[Eufrates], sua terra natal para dizer-lhe: Ouça, um povo saiu do Egito, espalhou-se por toda a terra e estabeleceu-se perto de mim.
Bilam (Balaão) o seu nome significa “senhor do povo”. Era um profeta que gozava de grande reputação, e possuía poderes genuínos, e atribuía que esses poderes vinham de Adonai, embora não fosse hebreu. Tudo indica que ele era um sacerdote na Mesopotâmia e de grande estima entre os seus familiares. E possivelmente tinha formação das artes mágicas típicas desta região, sendo assim considerado um personagem importante que tinha poderes para comunicar-se com os deuses. Ele pode ser considerado um profeta que recebeu a revelação de D’us, e assim podemos concluir de que ele recebeu a verdade de um (echad) só D’us. Mais a má inclinação do seu coração foi à condução para as práticas pagãs da cultura de onde nasceu.
Recordando que a crença em D’us não foi exclusiva de Israel, porque toda a raça humana vem de Adão e Eva, existindo assim sempre um remanescente fiel entre todas as nações que servem a Adonai. Como por exemplo, Melkisedek (Gn14: 18-20), Jó (Jó1:1-5) e Jetro (Midianita), o sogro de Moshé Ex2:15-21.
O Encontro destes dois personagens: o destruidor (Balak) versus o senhor dos povos (Bilam)
Balak enviou os seus mensageiros e os anciãos Midianitas a Bilam.
A. Primeiro convite Nm22:5-7
1. Os malakim (mensageiros) de Moab, com a seguinte mensagem:
v.6 “Por favor, amaldiçoe esse povo para mim, pois ele é mais ele é mais forte que eu. Talvez assim eu seja capaz de derrotá-lo e expulsa-lo da terra, pois sei que aquele que você abençoa é, de fato, abençoado e aquele que você amaldiçoa torna-se amaldiçoado.
2. E os ziqnê (anciãos, lideres) de Midiam
v.7: Os líderes (ziqnê) de Moab e Midian partiram, levando consigo a remuneração pelo encantamento.
B. Atitude e resposta de Bilam Nm22:8
“Permaneçam aqui esta noite e trarei a vocês como resposta tudo o que Adonai me disser”
C. D’us se comunica com Bilam Nm22:9 – 12
v.9 D’us aproximou-se de Bilam e disse: Quem são estes homens que estão com você?
v.10 Bilam disse a D’us: Balak, filho de Zipor, rei de Moab, enviou-me esta mensagem: O povo que saiu do Egito espalhou-se sobre a terra;agora venha e amaldiçoe-os para mim; talvez assim eu seja capaz de lutar contra eles e expulsa-los.
D. A Decisão de D’us com uma ordenança:
v.11 D’us respondeu a Bilam: Você não deve ir com eles; não deve amaldiçoar o povo, pois ele é abençoado.
E. Atitude de Bilam:
v.13 Bilam levantou-se pela manhã e disse aos príncipes de Balak: Voltem para a sua terra,pois Adonai recusa-se a me conceder permissão para ir com vocês.
F. Segunda investida de Balak, inconformado com a resposta e enviando os sarim (príncipes ou funcionários da corte) Nm22:15-17
v.15 Balak enviou príncipes outra vez, em quantidade maior e de maior status que os do primeiro grupo.
v.16 Eis que Balak o filho de Zipor, diz: Por favor não deixe que algo o impeça de vir a mim.
v.17 Eu o recompensarei muito bem e farei tudo o que você me disser. Assim venha, por favor, e amaldiçoe este povo para mim.
Bilam não obedeceu sendo insistente e irreverente quando o Santo, Bendito e Poderoso D’us de Israel, falou e ordenou a ele que NÃO. Na investida do inimigo nós devemos fugir da tentação, porque a insistência será muito maior, alimentando as más inclinações do nosso coração. D’us nos ensina através da Sua Palavra que Ele quer a Obediência em tudo. Não são os sacrifícios dos rituais, não é somente ir todos os sábados na Sinagoga para a leitura e estudo da Torah. Tudo será em vão quando não obedecemos. E assim Bilam insistiu com um coração prepotente disfarçado em humildade.
Sl51:19 Meu sacrifício a D’us é um espírito quebrantado;tu não desprezas um coração humilde e contrito
1Sm15:22 Adonai tem tanto prazer em ofertas queimadas e sacrifícios quanto em obedecer ao que Adonai diz? Certamente o obedecer é melhor do que o sacrifício e atender as ordens, melhor do que gordura de carneiros.
Nm22:18-20
v.18 Bilam respondeu aos servos de Balak: “Ainda que Balak me dê seu palácio repleto de prata e ouro, não posso ir além da Palavra de Adonai meu D’us, para fazer qualquer coisa seja ela grande, seja pequena”.
v.19 Por favor, que também vocês permaneçam aqui esta noite para eu puder descobrir o que mais Adonai me dirá.
Bilam insiste com D’us buscando a sua permissão para cumprir “o seu desejo pessoal, enganoso”, certamente para não perder a recompensa oferecida por Balak.
v.20 D’us aproximou-se de Bilam durante a noite e lhe disse: “Se os homens vieram
chamá-lo, levante-se e vá com eles, mas faça apenas o que eu disser.”
Podemos pensar que O Eterno de Israel disse não e depois disse sim! Mais também sabemos que Ele, Bendito Seja! Não entra em contradição. Como podemos explicar estas duas ordenanças? Que significa isto?
Está escrito no Talmud, Makot10b: O céu dirige ao homem no caminho que deseja transitar.
D’us nos dá uma resposta em forma de ordenança sobre o assunto, e não é o que queremos. Insistimos e também desobedecemos, segundo o desejo enganoso do nosso coração. Então D’us permite que passemos por este caminho mesmo sabendo qual será o resultado. Bilam queria ir, queria esta recompensa. D’us disse não! Ele insistiu e D’us permitiu. Qual foi o resultado? Ele foi envergonhado, humilhado com o fracasso da sua profecia de amaldiçoar o povo de Israel. E foi feito com ele o mesmo que foi feito com a sua jumenta.
Nm22:21-35 (leitura)
Nm22:36-38 ( o diálogo do destruidor (Balak) com Bilam)
v.36 Quando Balak ouviu que Bilam estava a caminho saiu ao encontro dele na cidade de Moab, junto a fronteira de Arnon, o lugar mais afastado do território.
v.37 Balak disse a Bilam:” Mandei chamá-lo mais de uma vez! Porque você não veio até mim? Pensa que eu não posso pagar a você o suficiente?
v.38 Bilam respondeu a Balak: “Veja vim a você, mas não possuo poder pessoal para falar nada. Direi a palavra que D’us puser na minha boca.
Quais foram os pecados enganosos de Bilam?
1. A corrupção mercenária Nm22:7 onde ofereceram dinheiro em troca dos seus serviços proféticos.
O amor ao dinheiro é a raiz para todos os males e perverte o dom de D’us!
2. A arrogância Nm22:8 Bilam queria impressionar aos mensageiros.
“Permaneçam aqui esta noite... trarei a vocês como resposta tudo o que Adonai me disser”
A arrogância nos rouba o nosso valor real de termos sidos feitos á imagem e semelhança de D’us, deixando a nossa alma doente e passamos a viver em um mundo falso, vazio, cheio de orgulho e falsas expectativas.
Esta mesmo arrogância foi encontrada em Há Satan (o adversário) em Is14: 4b, 12a
v.4b Finalmente o opressor foi silenciado e a sua arrogância acabou!
v.12 Como você caiu dos céus estrela da manhã, filho da alvorada.
OBS. Seria muito interessante uma leitura de Isaias 14 completo
3. Vangloriar-se da vida Nm22:17 -36 (leitura)
A oferta duplicada de Balak alimentou o ego de Bilam, sentindo-se superior respondendo como um insensato, sem levar em conta a perfeita vontade de Adonai. Não devemos insistir com D’us para fazer a nossa vontade. É necessário lutar contra a nossa má inclinação.
4. Sedução ao pecado de idolatria e Fornicação (Israel – Balak e Bilam)
Bilam tentou amaldiçoar a Israel três vezes e na terceira vez ele percebeu que era impossível lutar contra D’us. É importante a leitura dos capítulos23 e 24 do livro de Bamidbar (Números).
4.1 A primeira tentativa de Bilam.
Nm23: 7-8
v.7 e ele fez o seu pronunciamento: Balak , o rei de Moab, trouxe-me de Aram, das colinas orientais, dizendo: Venha amaldiçoe a Jacó para mim; venha e censure a Israel.
v.8 Como posso amaldiçoar a quem D’us não amaldiçoou? Como posso censurar a quem D’us não censurou?
4.2 A segunda tentativa de Bilam.
Nm23: 18-19
v.18 Levante-se Balak e ouça! Volte os ouvidos para mim filho de Zipor!
v.18 D’us não é um ser humano para mentir ou um mortal para mudar de idéia. Quando Ele diz uma coisa a faz; quando faz uma promessa, Ele a cumpre. Veja: fui ordenado a abençoar; quando Ele abençoa, não posso reverter à benção.
4.3 A terceira “quase ultima” tentativa de Bilam
Nm24: 1 -3
v.1 Quando Bilam viu que Adonai agradou abençoar Israel, ele não fez, como das outras vezes, uso de adivinhação, mas olhou em direção ao deserto.
v.2 Bilam ergueu os olhos e viu Israel acampado tribo por tribo. Então o Espírito de D’us veio sobre ele.
v.3 e ele fez este pronunciamento: Estas são as palavras de Bilam, filho de Beor, as palavras do homem cujos olhos foram abertos;
v.4 as palavras de quem ouve D’us falar, que vê o que Shaddai vê, que caiu, mas mantém os olhos abertos.
PROFECIA DE BILAM PARA O POVO DE ISRAEL Nm24:5-9 (Leitura)
Qual foi a reação de Balak (destruidor, uma pré-figura de Há Satan)?
Nm 24:10- 25
Histórico: Balak irou-se contra Bilam, e ordenou que ele fugisse para sua casa. Bilam certamente teve pavor de ser morto ali mesmo e justificou-se de que ele notificou que não poderia ir alem da Palavra de D’us. E então ele regressa para casa. Mais ele não era verdadeiro, nem inocente. Ele não pode falar o que estava no seu coração para ganhar esta “grande” recompensa de Balak.
O povo de Israel permaneceu em Shitim (Sitim). A raiz dessa palavra no hebraico tem o significado de: destruir, odiar e oposição, na qual tem a mesma raiz de Satan (adversário, opositor) e Balak (destruidor).
Com a permanência em Shitim povo de Israel começou a prostituir-se, fornicar e participavam dos sacrifícios feitos aos outros deuses. Pecando contra D’us.
Nm25:1-3
v.1 Israel permaneceu em Shitim (Sitim), e lá o povo começou a prostituir-se com as mulheres de Moab.
v.2 Essa mulheres convidavam o povo para os sacrifícios feitos a seus deuses, quando o povo comia e se prostrava diante desses deuses.
v.3 Por causa de Israel se ter unido dessa forma a Baal Peor a ira de Adonai acendeu-se contra Israel
No livro de Mishlei (Provérbios)26:2
v.2 Como o pardal que revolteia e a pomba que esvoaça o insulto imotivado retorna para quem o proferiu.
O povo de Israel, com a sua atitude pecaminosa, cometeu anátema diante do Eterno de Israel e mesmo com todas as bênçãos proferidas, foi aberta uma brecha para a maldição, tão solicitada por Balak a Bilam.
A única maneira de amaldiçoar a Israel estava solidificada na sua debilidade, que era a fornicação que os levou a idolatria. A maldição não podia vir de fora contra Israel, porque eles eram abençoados. Esta maldição veio de dentro do povo de Israel, da má inclinação do seu coração.
Nm31: 15-16 (referente às mulheres de Midian – com o extermínio dos cinco reis de Midian e o de Bilam)
v.15 Moshe (Moisés) perguntou-lhes: vocês deixaram as mulheres viver?
v.16 Por quê? Elas são causadoras da rebeldia do povo de Israel – de acordo ao conselho de Bilam – faltando com a palavra a Adonai no ocorrido em Peor, com o surgimento da praga entre a comunidade de Adonai.
Cada vez que estamos para entrar em uma nova dimensão do nosso avodah (serviço) a Hashem experimentamos uma oposição, um adversário que vem de fora ou está dentro de nós, como um vulcão que pode entrar em erupção, quando nos descuidamos da nossa comunhão e relacionamento com D’us.
O outro personagem desta Parashá é Finéias, no qual será a próxima Parashá, neste próximo Shabat.
Pelo Zelo de Finéias (Pinchas) traspassando com uma lança o anátema dentro do acampamento, fazendo assim que o nosso D’us Todo Poderoso cessasse a praga dentro de Israel.
Nm25: 6 -9 (leitura)
