A TORAH (Instrução)

MEDIANTE O MASHIACH YESHUA

 

                                                                             

 I. As Boas Novas sobre Yeshua (Jesus) “O Mashiach” (Messias)

Yeshua completou ou cumpriu a Torah?

Começamos este estudo citando:

Mateus 5.17

“Não penseis que vim abolir a Torah os Profetas. Não vim abolir, mas “completar” (versão do NT judaico - David Stern)     

Na versão do Código Real Galileu em espanhol diz o seguinte:

“Ni os pase por la mente la idea de que he venido para declarar abrogada la Torah  o los Profetas! No  he venido a abrogar, sino a mostroros cómo interpretaria correctamente”.

Tradução: (Não passe pela a sua mente a idéia, (ou pensamento) de que Eu (Yeshua) vim declarar o fim da Torah e dos Profetas. Não vim finalizar e sim mostrar a interpretação correta)

Comentário através de Pesquisas

O vocábulo grego “Plerôsai” significa: encher, suprir, completar e ocupar.

A maioria das traduções da Bíblia, neste versículo optou pela palavra: Cumprir e as implicações Teológicas baseada nesta tradução nos leva á seguinte interpretação:

a)      Yeshua cumpriu todas as Profecias.

b)      E que Yeshua cumpriu a Torah de maneira perfeita, para que ninguém mais precise obedecer-lhe hoje.

Podemos comentar que não são conseqüências lógicas e contradizem a afirmação de Yeshua, quando Ele afirmou: Não vim abolir a Torah e os Profetas! Mas qual é o sentido, qual o significado desta afirmação do nosso Messias?

Certamente que houve uma “mudança na Torah” com a troca de Sacerdócio.

Hebreus 7.11-12

Versículo 11 Portanto se fosse possível alcançar o objetivo por meio de um sistema de Kohanim (sacerdotes), derivado de Levi (visto que em sua vigência o povo recebeu a Torah), porque haveria ainda a necessidade de se levantar outro Kohen de um tipo diferente, referido como compatível a Malkitzedek e não Aharon?

Versículo 12 Porque se o sistema de Kohanim for alterado, há a necessidade de mudança de Torah

No livro dos Salmos 110.4 (referente a Yeshua)

“Adonai jurou e não mudará de idéia: Você é Kohen para sempre”.

Hebreus 7.22

“Isso mostra também quão superior é a Aliança da qual Yeshua se tornou fiador.”

Hebreus 7.26 

“Este é o tipo de Kohen hagadol (Sumo Sacerdote) que supre a nossa necessidade – santo, sem nenhuma ligação com o mal, sem mancha, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus.”

O fato de Yeshua obedecer a “Instrução”, a Torah de D’us, não elimina, não abole a nossa necessidade de obedecê-la.

Romanos 1.5

“Por meio dele (Yeshua, recebemos a Graça e nos foi concedida a tarefa de ser emissário a fim de promover a obediência na confiança entre todos os gentios.”

1º Samuel 5.22

E Samuel disse: E porventura O Eterno Se deleita mais com ofertas de elevação (sacrifício) do que com que se ouça voz do Eterno? Eis que obedecer é melhor do que sacrificar, e atender (é melhor) do que a gordura de carneiros.  (versão; Bíblia Hebraica - Sefer)

Yahweh se compraz com holocaustos e sacrifícios como com a obediência á Palavra de Yahweh? Sim! A obediência é melhor do que o sacrifício. (Bíblia de Jerusalém-Paulus).

                                                            

Hebreus 5.8-9

“Embora fosse o Filho aprendeu a obedecer  por meio dos sofrimentos. E depois de ter alcançado o seu alvo, tornou-se fonte da libertação eterna para todos os que lhe obedecem.”

A palavra grega Plêrosai, como já foi mencionada anteriormente, que literalmente significa: Encher (Completar). Levar à Plenitude, ou seja, completar abundantemente.

Yeshua veio completar, levar á Plenitude a nossa compreensão da Torah!

Jeremias 31.32-33

Pois este é o Pacto (Aliança) que farei com a Casa de Israel: Farei com que internalizem Minha Torah em todo o seu ser e a gravarei em seu coração; serei seu D’us e eles serão o meu povo.

  

Mediante Yeshua o Pacto da Nova Aliança foi estabelecido e com isto  a Torah  será escrita em nossos corações, através da obediência pela Fé e a direção do Espírito Santo que nos guia à Verdade da Palavra de D’us.

                                               

      II. Quem é Yeshua?


Nas fontes judaicas mais antigas, foi ensinado Baraita ( [1] ) que sete coisas  foram criadas por D’us antes de o mundo ser criado: A Torah, O Arrependimento, O Jardim do Éden, O Geena (  [2] ), O Trono da Gloria, O Templo  E O NOME DO MESSIAS (YESHUA).

       Salmo 72.17 (O Rei Prometido) O Messias

Versículo 17 “Que Seu Nome (Shem) permaneça para sempre e a sua fama dure sob o sol! Nele (Yeshua) sejam abençoadas as raças todas da terra e todas as nações o proclamem feliz”.   (Bíblia de Jerusalém)

Versículo 17 “Que O Eterno se torne seu nome, e que se perpetue assim como o brilho do sol; que todos sejam nele benditos e que seja louvado por todos os povos” (Bíblia Hebraica).

                                                                             

 João 1.1-5 \\ Gênesis 1.1

João 1.1 - “No Princípio, era a Palavra e a Palavra estava com D’us e a Palavra era D’us” (Novo Testamento Judaico)

                            

João 1.1 – “No Princípio era o Verbo e o Verbo estava com D’us e o Verbo era D’us” (Bíblia Thompson – Edição Contemporânea).  

                        

A palavra que vamos levar ao contexto judaico primeiro é: “No Princípio” que no hebraico é Bereshit fazendo um paralelo com o primeiro versículo da Bíblia em Gênesis 1.1 “No Principio” (Bereshit).

A palavra Bereshit é formada da preposição Be, que significa: No, Em, De, Por, Para, Pelo. Mais (+) a palavra Reshit que vem da raiz Rosh que significa “Cabeça”, Começo, Principio, Primeiro, Aquele que é o primeiro.

Yeshua disse: Eu Sou O Aleph (Alfa) e o Tav (Omega).

Como estamos restaurando na contextualização correta optamos pelo hebraico: Aleph e Tav, mais nós temos também de recorrer ao Grego, por ter sido a língua utilizada para escrever o NT. Mais sempre com o foco no contexto que deve ser judaico.

O Apostolo João diz que Yeshua é o Bereshit, que Yeshua é o Logos (Palavra) ou Davar (Palavra no hebraico) e que Ele estava com D’us.

João 1.14 – “A Palavra tornou-se um ser humano e viveu entre nós e vimos a Sua Sh’khinah”.

Apocalipse 19.13 (é importante ler o capitulo 19 completo e refletir)

Está vestido com um manto tingido de sangue e o seu nome (Shem) é a Palavra (Logo, Davar) de D’us.

Se Logos no gnosticismo pagão diz que esta palavra significa um dos passos através dos quais a pessoa desenvolve seu caminho em direção a D’us.

Yeshua disse:

João 14.6 “Eu Sou o Caminho, a Verdade e a Vida. Ninguém vem ao Pai a não ser por Mim”.

             Yeshua o nosso Messias, existia antes de toda a Criação

João 17.4c

(Yeshua disse ao Pai) “Pai glorifica-me junto a Ti. Com a mesma Glória que eu tinha Contigo antes de o mundo existir”.

 Colossenses 1.17a 

Ele (Yeshua) existe antes de todas as coisas.

Colossenses 2.9

Em Yeshua O Messias habita corporalmente a plenitude do que é D’us.

Hebreus 1.2

Ele (D’us) nos falou por meio do Seu Filho (Yeshua) a quem concedeu a propriedade de todas as coisas e por meio de quem criou o Universo.

  Yeshua é o resplendor da Gloria de D’us.

Hebreus 1.3

Este Filho é o resplendor da Sh’khinah, a expressão exata da essência de D’us; sustentando tudo o que existe por sua poderosa Palavra.

João 1.14 

 A Palavra tornou-se um ser humano e viveu entre nós. E vimos sua Sh’khinah. A Sh’khinah do Filho Único do Pai repleto de Graça e  Verdade.

João 7.5

Com a mesma Gloria que tinha (O Filho) Contigo (O Pai) antes de o mundo existir

Filipenses 2.7 

Ao contrario Ele (Yeshua) esvaziou a si mesmo ao assumir a forma de um servo tornando-se como os seres humanos são.


A Palavra (Yeshua) que estava com D’us abriu mão da Gloria que tinha com o Pai, antes do mundo existir.

                D’us enviou ao Seu Filho “em semelhança á nossa natureza” (Rm8:3)

É muito importante conhecer com profundidade quem é Yeshua e permitir que a Instrução de D’us, O Eterno de Israel, seja escrita em nossos corações, com a Emunah (Fé) Verdadeira. O nosso Messias Yeshua nos ensina, com o objetivo de nos levar á Plenitude, na compreensão da Instrução de D’us. E o único caminho é Yeshua! Por esta causa devemos restaurar as raízes da nossa Fé, sem doutrinas de homens. O Espírito Santo, que foi enviado como nosso Consolador, que nos guia a toda Verdade, deve estar presente em nossas vidas de entrega, oração e súplicas e uma vida de santidade diante do Senhor.

Que o amor do Eterno de Israel, esteja sobre nós. E que a sua Graça imensurável seja derramada no nosso caminhar e que o nosso entendimento seja crescente com a Sabedoria Divina. Porque a sabedoria humana muitas vezes nos leva aos caminhos equivocados.

                                                                                                                                                               

   III. A Tentação diante da adversidade”

  TEXTOS: Mt4: 1 – 11

                   Mc1: 12-13

                   Lc4: 1-13

PALAVRAS CHAVES: Tentação – Deserto – Jejum – Espírito Santo – Adversário

                                           Palavra de D’us

Mt1:1 

“O Espírito (Ruach) levou Yeshua ao deserto (Midbar) para ser testado pelo adversário (há satan)”

  Ruach – palavra de origem aramaica que significa: vento, Espírito

 1. Yeshua foi levado pelo Espírito Santo (Ruach há Kodesh) “O Consolador”

Em Is42:1-4 está escrito: Eis O Meu Servo que Eu sustento, o Meu Eleito em quem tenho prazer. Pus sobre Ele O Meu Espírito, Ele trará o direito das nações.

Yeshua foi levado ao Deserto (Midbar):A palavra hebraica é Midbar(deserto) significa algo se uvas, fontes, açudes, rios e locais agradáveis.

     

       Sl78: 19- 24

        v.19 E falaram contra D’us: Acaso D’us poderia preparar uma mesa no deserto:

       v.23 Contudo (D’us) ordenou às nuvens do alto e abriu as portas dos céus

  

       v.24 para os alimentar fez chover o maná, deu para eles trigo do céu.

No hebraico a palavra Midbar tem a mesma raiz das palavras Dabar e Debir.

   

Dabar: falar, declarar, conversar, ordenar, prometer, advertir, ameaçar e cantar

Debir: Oráculo, Santuário

 2. Yeshua foi conduzido ao Midbar (deserto), um lugar para D’us  (Dabar), declarar, falar, conversar, ordenar a Yeshua com Sua Palavra.

 D’us conduziu a Israel pelo Midbar, mas Ele Bendito Seja! Os cercava e os protegia do inimigo (há satan).  

·         Sl107: 4, 5, 6, 10, 11, 12,13e14 (seria de grande benção ler os 43 versículos deste Salmo para entender todo o contexto.

·          Dt32:10   Ele o achou (Israel)numa terra do deserto, num vazio solitário e ululante. Cercou-o, cuidou dele e guardou-o com carinho como se fosse à menina dos seus olhos.

·          No  capitulo 32 de Deuteronômio, está escrito  o Cântico de Moisés, uma profecia dada a Israel. Seria muito edificante ler todo o capítulo.

 Yeshua estava cheio do Espírito Santo, e para Ele foi declarado o Debir, ou seja os Oráculos Divinos.

 3. Yeshua foi levado para ser “Tentado” pelo adversário

·         A palavra Tentação-Nasâ, significa: testar, tentar, provar,examinar. Ou seja; Testar ou Provar a qualidade de algo ou de alguém às vezes por meio da adversidade ou dificuldades.

·         Três palavras hebraicas bem similares podem definir o conceito de adversário:

  

Tsar: adversário, inimigo

Yarib: oponente, adversário

Satan: ser adversário,resistir,acusar e oponente

        

Na Torah, no livro de Gênesis (Bereshit) foi profetizado pelo Eterno, um versículo que está Gn3:15 que vai ocorrer em toda á Bíblia do AT ao NT, que diz o seguinte:

   Gn3:15   .

 “Porei hostilidade entre ti (serpente) e a mulher e entre a tua linhagem e a linhagem dela. Ela te esmagará a cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar”

  No AT (TANACH) vamos encontrar estes quatro conceitos que serão de grande importância para o entendimento de toda á Bíblia, das Escrituras Sagradas.

Luz (ôr): ser luz, brilhar, tornar-se luz	Trevas (‘Ôpel. Ma’ápel)-calamidade, escuridão, antecipa desastres
Bem (Tov)	Mal (Raá)
Semente do Bem: Zerá Tov	Semente do Mal: Zerá Raá
YESHUA	Há Satan

·         A Luz de D’us (Yeshua) é necessário para revelar as trevas humanas!

·         No livro de Jo1: 1-9 quando o discípulo João escreve sobre Yeshua podemos ter nestes versículos uma Revelação Divina, sobre o Filho de D’us, o nosso Mashiach.

 Yeshua o Princípio (Reshit, Rosh) o Dabar era e é a Luz (Or) Verdadeira. Ele é a Zerá Tov profetizada em Gn3:15

 Há Satan o adversário era: a treva que foi separada da Luz a zerá ráa e tornou-se o adversário desta Luz. Nele se encontrava o mal, a aflição, a maldade e o infortúnio.

Ráa: Experiências que causam dor física no âmbito moral e religiosa é a atividade contrária à vontade de D’us

 Yeshua (Zerá Tov) no Midbar (deserto) travaria a batalha contra Há Satan (zerá raá)

 Depois de ter jejuado durante quarenta dias e quarenta noites Yeshua sentiu fome!

   A palavra fome no hebraico “shapal” significa uma condição objetiva de estar numa posição inferior ou de humildade que associada á palavra hebraica Kana, que significa uma submissão à vontade de outrem. Mas a palavra fome unida a ação do verbo ter, que no hebraico é Kapan (ter fome) tem a mesma raiz da palavra Kapar que significa expiação e purificação.

 Yeshua estava no deserto em um lugar de expiação (Kapporet).

Ele sentiu fome com grande sofrimento e inanição, estava fraco fisicamente mais estava Forte no Espírito que o conduziu ao deserto para fazer o Kapar (expiação, purificação) que tem a mesma raiz da palavra Koper, que significa: dádiva, obter favor.

 O Adversário percebeu que Yeshua estava fraco pela falta de alimento físico e levanta uma questão com muita insistência (três vezes) para plantar a dúvida e assim enfraquecer a Emunah (fé, fidelidade) de Yeshua, e causar confusão, dúvida. E esta batalha satânica é travada na nossa mente!

    Mt4:3  O Tentador aproximou-se e lhe disse: Se você é O Filho de D’us !

    Mt3:17  (antes de Yeshua is ao deserto) foi proclamado (Dabar) pelo Pai Celestial:

                      “ Este é Meu Filho a quem amo, tenho muito prazer Nele”

    Sl2:7    Você é Meu Filho; hoje Eu me tornei Seu Pai!

   Há Satan  aproveitou-se da fraqueza física de Yeshua e incitou ao rompimento, á quebra do jejum, onde a sua purificação, sua obediência, entrega seria interrompida, o qual certamente afetaria o Ministério de Yeshua para abençoar a humanidade como está escrito em Gn12:3 “E em Ti (Zerá Tov serão benditas todas as famílias da terra”

E disse Há Satan a Yeshua em Mt4:3

      “ Se você é o Filho de D’us, ordene que estas pedras se transformam em pão”

  Yeshua venceu esta tentação declarando a Dabar de D’us, citando as Escrituras em:

Dt8:3  “ Ele te afligiu e te deixou ter fome; depois te sustentou com o maná que não conhecias e que os teus pais não conheceram para te dar a entender: Que não só de pão vive o homem mas de cada Palavra (Dabar) que procede da boca de D’us.”

 O Adversário utiliza a Palavra de D’us para confundir Yeshua e baixar a sua guarda. Mas ele usou um versículo solto da Bíblia.

    E disse Há Satan em Mt4:5-6

              Se você é o Filho de D’us disse: Pule! Porque está escrito: “Ele ordenará a seus anjos que se responsabilizem por você. Eles o sustentarão com suas mãos para que você não fira seus pés nas pedras.” (Sl91:11,12)

]

 Yeshua respondeu com  a Ha Satan com as  Escrituras (Torah) em Dt6:16

             “Não tentarás O Senhor teu D’us”

   No livro de Deuteronômio,  O Capitulo 6 deve ser lido completo, com uma leitura reflexiva  E o Salmo 91 tambem deve ser lido completo, porque para ser sustentado pelos anjos devemos antes habitar na proteção do Altíssimo, como diz o verso 1 deste Salmo. E certamente se habitamos na proteção do D’us Celestial, teremos a fortaleza necessária para vencer as investidas de Há Satan. E Yeshua nos ensina com o seu exemplo. Ele confiava no Pai. Ele e O Pai eram Um! Echad (unidade composta).

 O Adversário, ainda não se sente totalmente derrotada e dá a sua ultima investida, tentando uma estratégia diferente: Ele mostrou o seu falso poder oferecendo as riquezas do mundo. E fala uma blasfêmia! Ele queria ser igual ou superior ao D’us Todo Poderoso, como podemos ler em Is14:12 -15

Mt4:9   Tudo isto te darei se prostrado me adorares!

 Yeshua declara, decreta, proclama as Escrituras, citando Dt6:13

          Dt6:5  “Amarás O Senhor teu D’us de todo o teu coração, de toda a tua alma e de toda a tua força.”

         Dt6:13     Ao Senhor teu D’us adorarás e a Ele servirás!

          Dt11:16  Cuidai para que o vosso coração não se engane e desviando-vos sirvais a outros deuses e vos prostreis diante deles.

            Is42:8   Eu Sou O Senhor, este é O Meu Nome (Shem)! A Minha Gloria a outrem não a darei, nem o Meu Louvor às imagens de escultura.

Refletir em Ex20: 1 -7 e     Mt6:19-21

 Yeshua foi tentando em tudo e resistiu!

     Em Mt26:38-39  (Getsêmani)

        v.38  Então lhes disse: A minha alma está cheia de tristeza até a morte. Ficai aqui e velai comigo.

       v.39 Indo um pouco adiante, prostrou-se sobre o rosto, orando e dizendo:

Meu Pai, se possível passe de mim este cálice! Todavia não seja como eu quero.

 “Mas como Tu Queres.”

 IV. A Vitória no meio da Tentação

·         Há Satan se retirou derrotado

·        Os mensageiros celestiais enviados pelo Eterno atenderam todas as necessidades de Yeshua.

 

    Conclusão

   Que o amor, a misericórdia e a Graça do Eterno  está sobre nós aos que buscam em Espírito e Verdade.

 Que sejamos fortalecidos no Senhor.

  Que possamos estar baixo a sombra das Suas asas.

 Que o deserto para nós seja um Oasis cheio de Maná, que é a Palavra de D’us.

 Que estejamos sensíveis ao Espírito Santo para sermos guiados ao deserto sem temor e com a confiança plena de que vamos vencer, assim como Yeshua venceu!

                                   

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[1] Ensino de origem desconhecida dos rabinos no período da Mishna-Tanna’im

[2] O Geena (Gey-Hinom) literalmente Vale de Hinom, localizado no sul (da velha cidade) de Yerushalayim (Jerusalém), onde o lixo da cidade era incinerado; daí o significado metafórico, por causa dos fogos de: Inferno.  Mateus 5.22b (Yeshua disse): quem disser “tolo” (ao seu irmão) ocorre na penalidade de queimar no fogo do Gey-Hinom (Geena). Observação: é importante ler desde o versiculo21.

   

                                                      

                                  

   

                            

           

                                      

            SUCOT             “ A Festa dos Tabernáculos”

        Vaicrá (Levitico)23: 33 -36

v.33 E o Eterno falou a Moshé (Moisés), dizendo:

v.34  Fala aos filhos de Yisra’el, dizendo: Aos 15 dias deste 7º mês[Tishrei] será a Festa de Sucot  [Cabanas], por 7 dias, ao Eterno.

v.35 No 1º dia haverá santa convocação;.nenhuma obra servil fareis.

v.36 Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao Eterno;no 8º dia haverá santa convocação para vós e oferecereis ofertas queimadas ao Eterno;é dia festivo no qual D’us vos retém (Atserét), nenhuma obra servil fareis.

Na Festa dos Tabernáculos, dos 15 aos 21 de Tishrei (setembro-outubro), o Eterno faz uma Santa Convocação, com dois Mitzvot principais:

1.       Residir na Suká (Cabana, Tendas de Palha ou Sapê) por sete dias. E guardar o 1º e 8º dia, como um feriado sagrado, ou seja, um descanso festivo.

2.       A agitação das quatro espécies: Lulav, os Hadassim, os Aravot e o Etrog

Na Festa de Sucot, chamada "Zeman Simchatenu" - Época da nossa alegria, lemos na Sinagoga, o livro de Kohelet (Eclesiastes) escrito pelo rei Salomão

  A Festa  de Sucot nos convida para um Tempo de Regozijo “Zeman Simchateinu”, ou seja: Rejubilar-se diante de D’us por sete dias.   E é uma ordenança Eterna para todas as gerações.                               

 Este estudo nos fará refletir e entender os propósito da vida e o nosso relacionamento com O Eterno de Yisra’el.
      O caráter transitório da nossa vida e a celebração da Festa dos Tabernaculos (Sucot)

Sucot ou Tabernaculo é uma Festa da Peregrinação, que segundo o Judaísmo, é um dos dias santos principais, que são chamados de Yomim Tovim (“Dias Bons”). E tudo o que é proibido no Shabat é também proibido no Yom Tov.

 Segundo o calendário Bíblico ela é a terceira das Três Festas de Peregrinação à Yerushalayim, que é celebrada cinco dias depois do Yom Kipur. Historicamente, ela celebra o transporte dos frutos da colheita ao Templo de Yerushalayim, e segue o Mitzvá da Torah que se encontra em Vaicrá23: 42-43

 v.42 Nas Cabanas habitareis por sete dias;todo natural de Yisra’el habitará nas Cabanas.

v.43 Para que as vossas gerações saibam que nas cabanas fiz habitar os filhos de Yisra’el, quando os tirei da terra do Egito. Eu Sou O Eterno vosso D’us!


                                                               

Se a palavra chave de Pessach é: êxodo/ liberdade /sair do Egito.  E a de Shavuot é o dom do recebimento da Torah. Sucot é a alegria por causa da Torah. E está caracterizada como a alegria popular que se estende por sete dias e termina num oitavo dia, significativamente chamado de Simchá Torah. “Alegria pela Torah e para Ela”

Sucot é a Festa da Alegria da Colheita, da ultima colheita, sobretudo do vinho e do óleo, celebrada com o rito de Lulav e a libação da água

                                                              

1.      O Rito do Lulav     Vaicrá23:40

v.40  E tomareis para vós, no 1º dia, o fruto da árvore formosa (étrog), palmas de palmeira, ramos de murto e salgueiro de ribeiras, e vos alegrareis diante do Eterno vosso D’us, por sete dias.

    A Cidra, a Palma, o Mirto e o Salgueiro, representam o homem com as suas atitudes diante da Torah:

                                  

    Lulav – é o ramo de uma palmeira. Que tem gosto mais não cheira representando aqueles que têm inteligência mais lhe faltam à bondade. Temos o conhecimento da Torah mais não colocamos em prática. São os teólogos/filósofos. Ele é similar á coluna vertebral que é fundamental para o homem, para aludir que ele deve voltar todo o seu corpo para o serviço a D’us.

  Etrog - uma fruta chamada Cidra. Que tem gosto e cheiro. Ela representa ao homem inteligente e bondoso. Ele tem o conhecimento da Torah e põe em prática. Ele é comparado com o coração que é a residência do intelecto aludindo ao homem que ele deve servir a D’us com Kavanah.

Murta – cheira mais não tem sabor. São os que têm inteligência a fazem as obras sem o conhecimento correto da Torah. As hadassim (Murtas) são similares aos olhos simbolizando que o homem não deve se desviar, indo atrás dos seus olhos no dia da sua alegria.

Arav - ramo de salgueiro, que não tem cheiro e não tem sabor. São os que não têm a inteligência e tampouco a bondade.   Não conhecem a Torah e não praticam. Apenas faz parte de um clube social, que chamamos de “religiosidade”. São como os lábios, com os quais o homem termina todos os atos, aludindo que o homem deve guardar a sua língua e escolher as palavras cuidadosamente e ter um senso de temor a D’us, todo o tempo.

O Lulav e o Etrog representam as diversas categorias de Yisra’el e do gênero humano. Que apesar das diferenças formam uma unidade (ECHAD)

 A agitação das quatro espécies é um ato de reconhecimento do domínio de D’us. Quando agitamos para um lado e para o outro, temos de ter a certeza de que estamos honrando ao Todo Poderoso, a quem pertence estas quatro direções. E de cima para baixo em reconhecimento de que a Ele Bendito Seja! Pertence o céu e a terra.    Alegrando-se diante do Senhor e cantando o Hallel (Sl113-118).

  Na mão esquerda carregamos a fruta da Etrog (cidreira) e na mão direita: carregamos um ramo da palmeira, três ramos de murta e dois ramos de salgueiro.

2.      O Rito da Libação das Águas

Segundo a Mishná: “Quem não viu a alegria de tocar a água (Simchá Bet Hasho’evah), jamais experimentou em sua vida o que seja alegria. SUKOT 5,1

O rito se desenvolvia da seguinte maneira: os sacerdotes carregavam por toda a noite, a água em garrafas douradas, da fonte de Shiloach (Siloé), até o átrio do Templo, acompanhados pelo povo de Yisra’el, em festa, que trazia tochas e lanternas, e dançavam e cantavam recitando os Salmos da peregrinação (124-134) e os levitas tocavam instrumentos musicais. A água era utilizada como libação durante o culto da manhã. Este rito desapareceu com a destruição do Templo, mas ficaram leves traços na Liturgia da Sinagoga, na assim chamada: Tefillah Geshem.

Na Brit Chadashá (Novo Testamento), em Jo7: 37-39, podemos confirmar este ritual.

  

Qual o sentido espiritual desta Festa (Chag) de Sukot?

 Ela afirma a bondade do mundo, razão porque o homem pode usufruir dele, é porque D’us lhe dá este Fundamento. O homem como objeto bom e o mundo como objeto bom! E o Divino como fundamento da bondade de um e do outro. Onde o Mundo é bom e o homem pode habitá-lo como Pátria, porque é o fruto da vontade e da manutenção do Sagrado. Mais o homem é condicionado segundo as suas ações, que ele faz habitualmente assim como todos os seus pensamentos e posturas são moldadas pelas suas ações, sejam boas ou ruins. “É por isto que D’us entregou a Torah, com os Mitzvot, para o seu povo escolhido, para que o seu ‘eu” inato seja constantemente impulsionado para o bem [através das suas ações positivas] buscando as bênçãos ao invés das maldições. A Sucot no convida a sair da nossa posição cômoda de uma “pseuda” proteção (criada por nós) e buscar o Abrigo do Altíssimo diante da adversidade. Sl91

                                                              

Yisra’el saiu vitorioso em Rosh Hashaná, fazendo a Teshuvá em Yom Kipur, com o arrependimento individual e coletivo. E assim habitar nas Tendas, na Nuvem de Gloria. O Exílio de Sucá é um convite para sair desta cerca de proteção humana e morar sob a proteção Divina, reconhecendo a Sua Soberania.

Devemos internalizar que este mundo é somente um intermediário para o Mundo Vindouro. Não devemos estar absortos demasiadamente em ocupações mundanas. Saindo assim do deserto vitorioso, alcançando um nível espiritual maior e ter o mérito de estar protegido pelas Nuvens de Gloria, tendo a certeza que este mundo é somente um estreito e difícil corredor para alcançar o Mundo Vindouro.

  

Estar na Sucá, é vivermos em simplicidade somos inspirados a ter um propósito espiritual, lutando contra a nossa própria natureza, e nos lembra dos milagres realizados pelo Eterno de Yisra’el em nossas vidas e nos inspira e nos fortalece para o cumprimento desta celebração com Emunah. Que sejamos como o Etrog, com gosto e cheiro, crescendo no entendimento da Torah e colocando em prática constante em nossas vidas o que está sendo ordenado pelo Eterno de Yisra’el na Sua Torah dada no Monte Sinai.

 A Sucá simboliza a necessidade que tem o homem de depender de D’us para a sua necessária provisão de alimento, água e um teto.

A Tenda é o corpo físico, que é uma morada temporária para a nossa alma e espírito. 1Co6:19-20

O Eterno de Yisra’el cobre todas as nossas necessidades físicas si o buscamos espiritualmente.

A Sucá é um símbolo de Paz, de Shalom. Devemos estar atentos ao toque das trombetas e entoar o Hallel

Sl118:25-26

 “Ó Senhor, salva, te pedimos! Ó Senhor, nós te pedimos envia-nos prosperidade. Bendito aquele que vem em nome do Senhor. (Baruch Habá B’shem Adonai)

R. Pinhas ben Iair disse: O Zelo conduz a limpeza, a limpeza conduz a pureza, a pureza conduz à ao auto-controle, o auto-controle conduz à santidade, a santidade conduz à humildade a humildade conduz ao temor do pecado, o temor do pecado conduz à caridade, a caridade conduz ao Espírito Santo.[m. Sot. 9,15.]

 Este é o momento de buscar a nossa Santidade diante do Senhor, de El Shaddai. Ele nos diz: Sed santos porque Eu Sou Santo!  Bendito Seja Ha Shem!

 A Festa dos Tabernáculos tem um significado profético!

Amós9:11 Naquele dia levantarei o Tabernaculo caído de David, repararei as suas brechas, e, levantando-o das suas ruínas, restaurá-lo-ei como fora nos dias da antiguidade.

O que significa viver em Tendas? Viver em Tendas – moradia temporária e espiritual, sob a proteção direta de D’us.

                                     
                                                               

Sucá 11b “Cercados pelas Nuvens de Gloria” ou vivendo em Tendas Genuínas.

 Lugar onde D’us preparou para o povo de Yisra’el todas as suas necessidades e não lhes faltou nada. Residir em Tendas aumenta o nosso senso de reconhecimento da Benção de D’us, de abundancia. Não recebemos esta abundancia com a nossa própria força.   E em Sucot, O Eterno fez Yisra’el viver em Nuvens de Gloria (Tendas). Quando nos reconciliamos com o Eterno em Yom Kipur, passamos a habitar em Tendas, com a Nuvem de Gloria.

A Nuvem era vista como uma Chupá, um dossel matrimonial. Em Dn7:13 -15 está escrito:

    v.13 Continuou a minha visão e percebi que das nuvens do céu, descia alguém semelhante a um homem; ele encaminhou na direção do ancião e foi levado á sua presença

   v.14  Foram-lhe concedidos autoridade,glória e realeza para que todos os povos e nações o servissem.

  v.15  Sua autoridade será perene, jamais desaparecerá, bem como o seu reino, que jamais será destruído.

Jo1:14  O verbo se fez carne e habitou entre nós

A palavra “habitou”, no grego é: Skenesei, que significa “Tabernaculou” entre nós.

O Mashiach Yeshua colocou a sua Tenda no meio do seu povo!

O discípulo de Yeshua, Pedro (Kefa) disse que o seu corpo era um tabernáculo 2Pe1:13-14

O apóstolo Paulo (Rav Shaul) nos disse que nossos corpos eram templos ou tabernáculos do Espírito Santo.  2Co5:1-5

Yeshua é o verdadeiro Tabernáculo de D’us    Hb9:11

Sucot é uma representação do regozijo que experimentaremos no Reino Messiânico de Yeshua Há Mashiach

Quando celebramos a Festa de Sucot (e todas as Festas ordenadas pelo Eterno) estamos, em primeiro lugar obedecendo ao que foi decretado pelo próprio D’us, que seria um mandato para todas as gerações. Mais também estamos orando e celebrando antecipadamente, num ato profético, pela promessa, da volta do nosso Redentor, que virá reinar eternamente em Yerushalayim.

                               

                                       Hag Sameach Sucot

                         PARASHÁ 47            RÉE (Observa)

  Observar tem a ver com uma percepção mais profunda, uma visão interior, com os olhos do coração ou seja: observar com KAVANAH

Devarim 11:26  -16:7  (Dt11:26 – 16:7)

Sendo uma Parashá muito profunda, estaremos estudando alguns pontos relevantes para o entendimento da Torah (Instrução) do Eterno de Yisra’el.

Dt11:26 – 28

v.26   Vede que ponho diante de vós, hoje a benção e a maldição

v.27    A benção “se” obedecerdes aos Mitzvot (Mandamentos) do Eterno vosso D’us, que eu vos ordeno hoje.

v.28   E a maldição “se” não obedecerdes aos Mitzvot do Eterno vosso D’us e vos desviardes do caminho que eu vos ordeno hoje, para seguirdes outros deuses que não conhecestes.

Hashem nos apresenta duas opções, utilizando o pronome pessoal  “Se”:

a)      Refletivo (a si mesmo)

b)      Recíproco (um ao outro) no sentido corporativo.

O povo de Yisra’el teria que escolher qual caminho seguir, porque o homem foi criado por D’us com o livre arbítrio.

Em Gn4:6-7,13-14 quando o Eterno falou a Caim sobre a sua determinação e atitude contra Abel:

v.6   E o Eterno disse a Caim: Porque te iraste e porque descaiu o teu semblante?

v.7   “Se” puderes suportar isto bem (D’us tinha escolhido a oferta de Abel) ser-te-a perdoado, mas “se” não. Na porta jaz o pecado e fazer-te pecar é o seu desejo. Mas tu podes dominá-lo.

v.13 Caim disse: meu pecado é muito grande para suportar!

v.14  Eis que hoje Tu (D’us), me baniste da face da terra e para estar oculto da Tua face. Serei errante e isolado no mundo, e quem quer encontre me matará

D’us nos deu a livre escolha, pela sua Misericórdia, mais a Justiça Dele, Bendito Seja! não se separa do seu amor e misericórdia. Ele nos fala: “se’ fizeres serás abençoado mais “se não” fizeres serás amaldiçoado. Escolher a benção ou a maldição é lutar contra duas forças sobrenaturais que operam no mundo invisível e se manifestam no mundo visível.

No livro de Devarim12, D’us dá os Estatutos e Juízos para o povo de Yisraél e certamente no Seu coração  desejava o cumprimento de tudo o ordenado, para que pudessem receber a benção.

Dt12:1  Estes são os estatutos e juízos que cuidareis de cumprir na terra que O Eterno de vossos pais vos deu para herdá-la, por todos os dias que viverdes sobre a terra.

Dt13:1  Tudo quanto eu vos ordeno, isso cuidareis de fazer; não acrescentareis nem subtraíreis nada disso.

Qual a nossa atitude como povo de D’us?

Dt12: 2-5

v.2   Destruireis todos os lugares em que serviram as nações que vós herdareis, os seus deuses que estão sobre os montes altos e sobre as colunas e debaixo de toda árvore frondosa.

v.3   E derrubareis seus altares e quebrareis seus pilares e queimareis no fogo as suas árvores idolatradas (Asherá) e cortareis as esculturas dos seus deuses e fareis perecer os seus nomes daquele lugar.

v.4   NÃO PROCEDEREIS DE MODO SEMELHANTE PARA COM O ETERNO VOSSO D’US.

Já conhecemos os Mitzvot do Eterno dado no Monte Sinai, assim como podemos recordar nas Parashiot anteriores, que sempre será repetido até que façamos. D’us nos ordena para destruir todos os lugares do culto pagão e apagar os nomes dos falsos deuses, levando em conta também os “deuses” da nossa concupiscência. O externo é mais fácil de combater. Mais o que está nosso coração, na nossa alma necessita de sacrifício e entrega diante de El Shaddai, O Todo Poderoso. O Altar que levantamos para Hashem é Santo. E devemos ser santos para alcançar as suas promessas de tomar posse do Lugar (Há Makom) determinado por Ele, Bendito Seja, onde estará escrito o Seu Shem!

    É muito importante ter em mente, que não temos o direito de destruir a idolatria em lugares que não nos pertencem. Temos a autoridade sim, para destruir a idolatria dos territórios que nos foram dados. E tudo isso está na livre escolha da humanidade.

v.5   Porem ireis ao lugar (Há Makom) que O Eterno vosso D’us, escolherá entre todas vossas tribos para ali por o Seu Shem (Nome); pelo lugar de Sua Morada perguntareis e lá ireis.

 Qual lugar escolhido pelo Eterno para colocar o Seu Nome?

 Existem dois testemunhos sobre a Cidade de Yerushalayim na Torah:

1.       Em Gn14:18, onde é mencionado Malk-Tsedek, como rei e sacerdote em Shalem.

Shalem é o mesmo que Tsion que é Yerushalayim como está escrito no livro de Tehilim (Salmos) Sl76: “Jerusalém se tornou Seu Tabernaculo e Tsion Sua Morada”

2.       Em Gn22, onde se fala sobre o Sacrifício de Isaac, onde D’us enviou a Avraham, em um dos montes de Moriá.

Gn22:14  E Abrahão chamou o nome daquele lugar de “O Eterno verá”[Adonai Yr’ê] sobre o qual dirão futuramente: Neste Monte do Eterno (D’us) aparecerá (a Seu povo).

Na tradução aramaica de Onkelos este mesmo versículo está escrito assim:

 Gn22:14  “ Abrahão adorou e orou neste lugar e disse diante do Eterno: Aqui as gerações futuras adorarão”

O Midrash Há Gadol 22:15 fala da conexão entre os dois nomes que foram dados a este lugar por Abrahão e Malk-Tsedek.

1.      Abrahão chamou Há Makom de Yiré e Malk-Tsedek de Shalem que significa: completo, terminado, concluído. Se juntarmos as duas palavras formará o nome Yeru-Shalam. E neste lugar foi edificado o Templo de Salomão, O Segundo Templo e será edificado o Terceiro Templo.

Sl132:13-14

v.13 Pois O Eterno elegeu Tsion como o lugar preferido para a Sua Morada

v.14  Aqui para sempre hei de morar pois esta é a Minha escolha.

Se escolhermos às bênçãos, que foram  profetizadas no Monte Guerizim, tomaremos posse do que está escrito Dt12:7,9,10-11ª

  v.7   E ali (Há Makom) comereis diante do Eterno, vosso D’us e vos alegrareis, vós e vossas casas com tudo o que possuís, pelo qual O Eterno vosso D’us, vos abençoou.

v.9  pois até agora não chegastes ao descanso e á herança que O Eterno vosso D’us vos dá.

v.10   Mas podereis fazer quando passardes o Jordão e habitardes na terra que O Eterno vosso D’us vos faz herdar, e Ele vos der descanso de todos vossos inimigos ao redor e habitareis em segurança.

v.11ª    E será, então, no Lugar (Há Makom) que escolher O Eterno para fazer morar O Seu Shem (Nome).

Podemos viver a plenitude de D’us, no Seu  Shalom (plenitude da paz) o qual alguns estudiosos denominam O JÁ E O AINDA NÃO.

   No livro de Iehoshua (Josué), no capitulo 13, onde a terra conquistada é repartida, disse o Eterno a ele:

Js13:1  Já estás velho, entrado em anos e muitíssima terra ainda ficou para ser possuída.

No JÁ o povo de Yisra’el liderados por Iehoshua cruzou além do Jordão, para a terra prometida que flui leite e mel e possuíram esta terra. Mas mesmo sendo vitoriosos, faltava muito para conquistar.

Leitura de Js13:2-15

Mas D’us fala ao Seu povo: Já tem o Noach (descanso) mais ainda não, pois tem muita terra para conquistar.

Js23:1  E foi muito tempo depois que O Eterno deu descanso a Yisra’el de todos os seus inimigos em redor.

 Se escolhermos receber ás bênçãos, podemos no tempo do Já, sentir o descanso da alma, que confia no Eterno de Yisra’el, aguardando o descanso eterno quando Mashiach Ben David venha e a paz reine sobre todo Yisra’el.

OSSÊ SHALOM BIM’ROMAV, HÚ IAASSÉ SHALOM ALÊNU VEAL COL YISRA’EL VEIMRÚ AMEN.

A Paz que sobre passa o nosso entendimento, só podemos conseguir (mesmo no meio da adversidade) quando optamos pelas bênçãos com todo o condicional do “Se” mesmo que tenhamos que lutar contra o maior adversário das nossas vidas, que somos nós mesmos.

Podemos refletir nesta pequena historia de vida:

  Um homem visita ao Rebe, queixando-se da falta de propósito em sua vida, mesmo tendo uma carreira próspera e uma família saudável, ao final do dia sentia-se solitário e vazio.

Perguntou-lhe o Rebe: Sempre dedica tempo a tua alma?

E ele respondeu: Como posso ter tempo para a minha alma quando gasto tempo com o trabalho e a família?

Na Ética do Sinai, Pirkê Avot, no capitulo VI, está escrito:

 Ensinam os sábios da linguagem da Mishná (compilação das leis e debates judaicos realizados pelos Tanaitas, que são eruditos d Yisra’el dos séculos I-III e.c) 

1.       Rabi Méir dizia: aquele que se entrega ao estudo da Lei (Torah) Divina, só pelo amor, merece grandes recompensas; vale por si só o mundo inteiro; chamam-lhe o bem amado; ama ao Criador e aos homens; é motivo de regozijo Criador e dos semelhantes. Aquele estudo inspira-lhe modéstia, e temor de D’us; torna-o justo, devoto, íntegro e leal; afasta-o do pecado, e causa-lhe a felicidade.

A nossa alma deve ser alimentada constantemente com a Instrução do Eterno de Yisra’el Bendito Seja!

Sl1: 1 – 3

 v.1    Bem aventurado o homem que não segue os conselhos dos ímpios, não trilha o caminho dos pecadores e nem participa da reunião dos insolentes

v.2   mas , ao contrário, se volta para a Torah do Eterno e, dia e noite a estuda.

v.3   Ele será como a árvore plantada junto ao ribeiro que produz seu fruto na estação apropriada e cujas folhagens nunca secam; assim também florescerá tudo que fizer.

Dt30:15 -20

v.15 Vê que pus diante de ti hoje a vida o bem,  a morte e o mal.

v.16  porquanto te ordeno hoje que ames ao Eterno teu D’us, que  ande no Seus caminhos, e que guardes os Seus Mandamentos, os Seus Estatutos e os Seus Juízos;então viverás, te multiplicarás e O Eterno teu D’us, te abençoará na terra na qual tu entras para herdá-la.

v.17  Porém, se teu coração se desviar e não quiseres ouvir errares, e te prostrares a outros deuses e os servires

v.18  declaro-vos hoje que certamente perecereis;não prolongareis os vossos dias na terra, para qual vós ides passar o Jordão a fim de herdá-la.

v.19  Tomo hoje os céus e a terra por testemunhas contra vós, que tenho dado perante a vós a vida e a morte, a benção e a maldição;escolherás pois a vida para que vivas tu e a tua descendência,

v.20  amando ao Eterno, teu D’us, ouvindo a Sua Voz e te achegando ás Suas Qualidades;pois isso é tua vida e o prolongamento dos teus dias, para que habites sobre a terra (Há Makom) que o Eterno jurou  teus pais – a Abrahão, a Isaac e a Jacob – que havia de lhes dar.

PARASHÁ 44    DEVARIM

“Estas são as Palavras”


TORAH    Dt1:1 – 3:22


Devarim (Deuteronômio) é o ultimo livro da Torah (Pentateuco), onde Moshé recapitula, faz um resumo ordenado por D’us dos pontos relevantes da Instrução do Eterno de Yis’rael, Bendito Seja!

A raiz da palavra Devarim ou Debarim, vem da palavra Davar, Dabar que significa: palavra, fala, discurso, mandamento, assunto, historia e relato.

Debarim: as dez Palavras (Torah) que O Eterno falou (dibber)

A Instrução de D’us dada a Moshé no Monte Sinai, que conhecemos como Dez Mandamentos (Mitzvot) que em realidade são 613, com códigos de leis civis e religiosas, que foi dita no grande discurso de Moshé.

Segundo os rabinos estudiosos da Lei, a soma dos números que compõem os 613 Mitzvot são:
                                  6+ 1 + 3 = 10

6 Mitzvot de relacionamento com o próximo - Éticos
1 Mitzvá que é a guarda do Shabat que nos conecta com O Eterno de Yisra’el
3 Mitzvot que é o nosso relacionamento com D’us

Ex20:1-17

v.1 Então D’us disse “Estas Palavras”:
v.2 Eu Sou Adonai, que o tirou da Terra do Egito, da casa da escravidão

I. Relacionamento com o próximo (v. 12 -17):

1.1 Honrar pai e mãe
1.2 Não matar
1.3 Não cometer adultério
1.4 Não furtar
1.5 Não dar falso testemunho contra o nosso próximo.
1.6 Não cobiçar a casa, a mulher (ou homem), escravo (a), boi, jumento ou qualquer coisa que pertença ao nosso próximo.

II. O Shabat (v 8-11)

2.1 Lembrar o dia do Shabat
2.2 Separá-lo para D’us:
2.3 O sétimo dia é um Shabat para Adonai
2.4 Pois em seis dias Adonai fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles existe.
2.5 Adonai abençoou o dia do Shabat. E abençoará aos que obedecem

III. O nosso relacionamento com D’us (v. 3-7)

3.1 Não ter outros deuses além de Adonai. “Shemá Yisra’el Adonai Elohenu Adonai Echad.”
3.2 Não curvar-se diante das imagens e nem prestar serviços a elas.
3.3 Não usar de forma leviana o Nome de D’us (Baruch Há Shem)


Quais os ensinamentos desta Parashá?

 1. A importância de Crer em Adonai


Dt1:1 -5
v.1 Estas são as Palavras faladas por Adonai a todo Yisra’el, no lado mais distante do rio Yarden (Jordão), no deserto, em Aravah (Arabá), diante de Suf, entre Pa’ran (Farã) e Tofel, Lavan, Hatzerot (Haserot) e Di-Zahav (Dizaab).


v.2 São 11 dias de jornada de Horev (Horeb) a Kadesh-Barnea através do caminho do monte Se’ir.


v.3 No primeiro dia do décimo primeiro mês do quadragésimo ano Mosheh falou ao povo de Yisra’el, repassando tudo o que Adonai ordenou que lhes falasse.


v.4 Isso ocorreu após a vitória sobre Sichon, rei do Emori, que vivia em Heshbon, e Og rei de Bashan, que vivia em Ashtarot, em Edre’i


v.5 Ali além do Yarden, na terra de Mo’av,Mosheh assumiu a responsabilidade e expor esta TORAH e disse:

Adonai falou ao povo de Yisra’el em Horeb, na montanha onde o povo permaneceu e se acomodou como se fosse à terra prometida. Ele Adonai falou para: VOLTAR – MOVER-SE – AVANÇAR, pois Ele tinha posto TERRA diante deles. E deveriam ENTRAR E TOMAR POSSE DA TERRA PROMETIDA.
O povo de Yisra’el já estava abençoado por D’us para multiplicarem-se como as estrelas do mar. E Mosheh fez uma oração para que Adonai aumentasse mil vezes mais, mesmo sabendo que o caráter corporativo era difícil de suportar, desagradável e briguento.
Ele (Mosheh) recordou a escolha dos líderes para as 12 tribos, que seriam homens sábios, sensatos e inteligentes, que seriam delegados para serem juízes, sem demonstrarem favoritismos e dar uma sentença justa ao pequeno e ao grande, sem temer ninguém, pois a sua decisão era A DECISÃO DE D’US. Ao enviar os 12 espias, para explorar a terra, que constataram que a terra era boa, e mesmo assim 10 deles não tiveram a fé suficiente para crer na Palavra de Adonai e tiveram medo, não confiaram em D’us e murmuravam cada vez mais



Dt1:26 – 28,34 -36,38 (disse Mosheh)

v.26 No entanto vocês não subiram. Em vez disso rebelaram-se contra a ordem de Adonai, nosso D’us.


v.27 e em suas tendas vocês reclamaram: Pelo fato de Adonai nos odiar, Ele nos tirou da terra do Egito, apenas para entregar-nos ao emori para sermos destruídos.


v.28 Que tipo de lugar é esse para onde nos dirigimos? Nossos irmãos fizeram que a nossa coragem se extinguisse, quando nos disseram: “O povo é maior e mais alto que nós; as cidades são grandes e fortificadas até o céu; e por fim, vimos ali os anakim (gigantes)


v.34 Adonai ouviu o que diziam e irou-se e jurou:


v.35 Nenhuma dessas pessoas de toda geração maligna, verá a boa terra que jurei dar a seus antepassados.


v.36 Exceto Kalev o filho de Y’funeh - ele a verá; darei aos seus descendentes a terra sobre o qual andou, pois ele seguiu Adonai em tudo


v.38 Y’hoshua o filho de Nun, seu ajudante também entrará lá. Encoraje-o, pois ele fará Yisra’el tomar posse da terra.



Disse Mosheh:

Dt1:30 Adonai nosso D’us que vai a frente de vocês, lutará a seu favor, da maneira que Ele realizou todas essas coisas por vocês no Egito, diante dos seus olhos e,


Dt1:31 da mesma forma no deserto onde vocês viram como Adonai O D’us de vocês os carregou, como um homem leva o filho por todo o caminho percorrido até chegarem ao lugar em que se encontram agora.

Como é possível que um povo que viu a Shekiná de D’us, debilita a sua Fé diante de novos desafios?

Ontem nos sentimos fortalecidos! E hoje muito debilitado

Como é possível uma Fé com variações? Ou cremos ou não cremos!


O segredo da nossa vitória não está na nossa força e sim no poder de D’us manifestado em nossas vidas, na obediência ás ordenanças de Adonai e lutar com as armas da nossa Emunah diante do Todo Poderoso de Yisra'el.

Yehoshua (Josué)  foi a caminho da Terra Prometida, cruzando o Yarden.

Disse Adonai a Yehoshua

Js1:6- 9

v.6 Seja forte e corajoso, pois você conduzirá este povo para herdar a terra que prometi a seus pais lhes daria.

v.7 Somente seja forte e muito corajoso e tenha cuidado de seguir toda a Torah a qual Mosheh meu servo,ordenou que você seguisse. Não se desvie dela nem para a direita nem para a esquerda; assim você será bem sucedido onde quer que vá.


v.8 Sim, mantenha o livro da Torah em seus lábios e medite nele dia e noite, assim você agirá de acordo com tudo o que está escrito nele. Desse modo, seus caminhos prosperarão e você será bem sucedido


v.9 Não fui Eu que ordenei a você seja forte e corajoso? Então não se apavore nem desanime porque Adonai seu D’us, é com você aonde quer que vá.

2. Diante do pecado quem pode repreender o pecador?

Mosheh quando levanta a sua voz ele tem um profundo amor, mais tem também discernimento profético e como líder (servo D’us) ele recorda, corrige repreende, e anima ao seu povo com o que está no seu coração.

Existem muitas pessoas que louvam com a sua boca mais odeiam com o seu coração. E os elogios dos inimigos são armadilhas.
Mais o verdadeiro amigo, o verdadeiro servo de D’us quando repreende é com expressão de amor. Quem ama corrige.

Pv27:5 


           “Mas vale a reprovação franca que o amor oculto” (Bíblia Hebraica)





Em Dt1: 12 – 21

Disse Mosheh:

V.17 Não conheçais faces no juízo; ouvireis do mesmo modo ao pequeno e ao grande; não temereis a homem algum, porque o juízo é de D’us;e a causa que for difícil para vós, a trareis a mim e ouvirei.

Podemos perceber nestas palavras que o homem que está diante do Senhor, pode julgar. No livro de Bereshit (Genesis) está escrito:

Gn1:26 (disse D’us ) Façamos a humanidade á nossa imagem e semelhança e que eles governem sobre os peixes no mar, as aves no ar e todas as criaturas vivas que rastejam sobre a terra.

O homem foi criado à imagem e semelhança de D’us para avaliar e julgar todas as coisas. Mais a ação de julgar vem de D’us e reflete no homem. E o juízo feito pelo homem será conforme o seu conhecimento e compreensão do assunto. E isto significa que o juízo humano é limitado e submisso. Quando ele se equivoca no juízo estará pervertendo a Imagem Poderosa de Adonai, que é e sempre será um Juiz Justo e Misericordioso.

É muito difícil tomar uma postura contra alguém pelo que ouvimos falar sem saber qual a verdadeira causa. Quando temos pouco conhecimento o juízo será precipitado e injusto. E assim pervertemos a Justiça.

Pv16:20-21

v.20 Quem á palavra Divina atenta encontrará o bem. Feliz é quem confia no Eterno.


v.21 O sábio de coração é respeitado como sensato, e a doçura de seus lábios valoriza o que ensina.

Qual  lado da informação dada nós escutamos?

Dt1:22-38

Mosheh recordou a história dos espias, quando voltaram da Terra Prometida por D’us, trazendo frutos da terra que fluía leite e mel. Mais eles se esqueceram das promessas de D’us, de que tomariam posse da terra e olharam as circunstancias,perdendo assim a Fé e arrastaram o povo de Yisra’el para não crer.

Quando recebemos as promessas do Eterno de Yisra’el com Emunah ( Fé Obediente), devemos manter uma mente positiva diante da adversidade. E essa foi à atitude de Mosheh, seguido de Kalev e Yehoshua, escolhendo o lado certo, recordando todas as bênçãos recebidas durante o deserto, desde a saída do Egito. TER FÉ É CONFIAR plenamente seguro do cumprimento das promessas do SENHOR e ter a convicção de que Ele! Bendito Seja! É plenamente Poderoso e Fiel para cumprir a Sua Palavra.

Quando estamos diante do caminho traçado pelo SENHOR e encontramos divergências devemos cuidar o nosso coração para não inclinar-se para Yetser Hará (inclinação para o mal) que somente vê a parte negativa. Se estivermos fortalecidos no nosso Yetser há Tov (inclinação para o bem) seguiremos como Yehoshua, sem olhar para a direita e nem para a esquerda.

Que o D’us de Yisra’el nos fortaleça e nos ajude a cruzar o Yarden sem medo. E que a Sua Palavra de VIDA seja escrita e circuncidada em nossos corações e que possamos escolher o lado correto da informação. Que possamos ver com os nossos olhos espirituais.



3. Qual é o problema eterno do homem? Não obedecer? Qual o caminho a seguir?

Não escutar as ordenanças do Eterno de Yisra’el nos faz cometer o pecado (Chet) errar o alvo.

Cometemos o YETSER HARÁ (inclinação para o MAL)


Dt28:1, 7ª

v.1 Se ouvirem com atenção o que diz Adonai seu D’us, guardarem e obedecerem a todas as suas Mitzvot (mandamentos), que entrego a vocês hoje, Adonai seu D’us , os estabelecerá acima de todas as nações da terra.


v.7ª Adonai fará os inimigos que os atacarem ser derrotados em sua frente.

YETSER HATOV (inclinação para o Bem) "a vida pelo Espírito" – nos leva para a Terra Prometida.




4. Porque o homem tem que atuar se o Eterno já está fazendo?

Dt1:30 -33

v.30 O Eterno vosso D’us, que anda adiante de vós Ele mesmo lutará por vós, como tudo o que fez por vós no Egito perante os vossos olhos,

v.31 e no deserto onde vistes como vos levou o Eterno vosso D’us, como o homem leva seu filho, por todo caminho que andastes, até vossa vinda a este lugar.


v.32 e nem por isso acreditais no Eterno vosso D’us,


v.33 Aquele que anda adiante de vós no caminho para aprontar para vós um lugar para acampardes;de noite, com fogo, para vos mostrar o caminho por onde havereis de caminhar, e de dia com nuvem.

O homem foi colocado neste mundo para seguir a obra que O Eterno começou. O propósito do homem é estar em uma ALIANÇA COM D’US, uma Aliança de Sangue onde ele diz: tudo o que sou tudo o que tenho tudo o que faço e farei É TEU. Os teus inimigos serão os meus inimigos e os teus amigos serão os meus amigos. Ele deve agir segundo as ordenanças de D’us. Não fomos criados para sermos passivos. Pedimos um milagre, mas temos que fazer a nossa parte, usando os atributos dado por ELE, BENDITO SEJA! E SABEMOS QUE QUANDO SOMOS VITORIOSOS A HONRA E A GLORIA É DO ETERNO DE YISRA’EL. E o segredo da vitória não está na nossa força e sim no poder de D’us manifestado com as nossas vidas na obediência e uma vida consagrada diante Dele.