PARASHÁ 17     Yitro   

Shemot (Ex)18:1 – 20-26

 Ex18 :1,5, 7  -12

v.1  E Yitro, o sacerdote de Mydian, sogro de Mosheh,ouviu acerca de tudo o que D’us tinha feito por Mosheh e por Yisrael, Seu povo: como Adonai trouxe Yisrael do Egito.

v.5   Yitro sogro de Mosheh, trouxe os filhos e a mulher de Mosheh até ele no deserto onde ele estava acampado, junto á Montanha de D’us 

v.7 Mosheh saiu ao encontro de seu sogro, prostrou-se e o beijou. Depois de perguntarem como estavam, entraram na tenda.

v.8 Mosheh contou ao seu sogro tudo o que Adonai fizera ao faraó e aos egípcios por causa de Yisrael, todas as dificuldades sofridas por eles enquanto viajavam e como Adonai os salvara.

v.9  Yitro alegrou-se por todo bem realizado por Adonai a favor de Yisrael ao resgatá-los dos egípcios.

v.10 Yitro disse: Bendito Seja Adonai, que o salvou dos egípcios e do faraó, que salvou o Seu povo da mão pesada dos egípcios.

v.11 Agora eu sei que Adonai é maior que todos os outros deuses,pois Ele salvou os que eram tratados com tanta arrogância.

v.12 Yitro trouxe uma oferta queimada e sacrifícios para D’us, e Aharon aproximou-se com todos os líderes de Yisrael para participarem da refeição diante de D’us com o sogro de Mosheh.

Podemos questionar: Porque Yitro, que não fazia parte do povo de Yisrael, e sim do povo Midianita foi citado e colocado como o titulo desta Parashá?

Quem era Yitro (Jetro)

  O seu nome Yitro, significa: abundancia, excesso, superioridade  e excelência.

  Um príncipe e sacerdote em Mydian, filho de Avraham e K’turah sua concubina

Gn25:1-4,6

    v.1 Avraham tomou outra mulher, chamada K’turah.

v.2  Ela deu à luz para ele Zimram, Yokshan, Medan, Mydian, Yishbak e Shuach

v.3  Yokshan foi o pai de Sh’va e D’dan. Os filhos de D’dan foram os ashurim, l’tushim e l’umim.

v.4 Os filhos de Mydian foram ‘Eifah, Hanokh, Avida e Elda’ah. Todos eles foram descendentes de K’turah.

v.6  Mas, aos filhos de suas concubinas,ele deu concessões enquanto estava vivo e enviou-os a leste, á terra de Kedem, longe de Yitz’chak, seu filho.

 Avraham enviou-os na direção oriente, juntamente com os seus irmãos. Foi o começo da historia do povo Mydianita, que passou a habitar nas áreas desertas das Transjordania – sendo um povo nômade, pois nenhuma área do deserto poderia produzir alimento suficiente para a sobrevivência.

Mydian era filho de Avraham a quem o Eterno se revelou e era conhecedor da Sua Palavra, mesmo que o seu descendente Mydia, tenha se afastado do vinculo de seu pai, certamente conheceu ao Eterno, e como os samaritanos a sua fé consistia em uma mistura de crenças. E Yitro era um representante espiritual de Mydia.

Yitro é conhecido por outros nomes citados na Torah e na Tanach:

  

  Jz1:16   Em seguida, os descendentes do sogro de Mosheh, “o keni” saíram da Cidade das Palmeiras com o povo de Yehudah, em direção ao deserto de Yehudah, ao sul de Arad; eles vieram e se estabeleceram no meio do povo daquela região.

Ex2:18   Quando  chegaram a Re’u’el seu pai [ à propriedade dele],ele disse: “Como vocês voltaram tão cedo hoje?

Respondendo à pergunta que foi feita inicialmente: Porque Yitro é citado na Torah?

Ele era um descendente de Avraham, pai de Yitz’chak, que era pai de Yaakov (Yisrael), portanto tinha a semente de Avraham. Sendo um sacerdote de Mydian, vinha do paganismo e uma grande influencia na sociedade. Como sogro tinha certo parentesco com Moshe. No judaísmo o sogro tem um papel muito importante na família. E teve uma profunda experiência com O Eterno de Yisrael.

Yitro ouviu o que Mosheh contou sobre a grandeza do D’us de Yisrael, que tirou O Seu povo da escravidão, derrotando os deuses dos egípcios. Ele ouviu- escutou e acreditou, tendo assim abençoado ao Eterno, quando disse: em Ex18

v.10 Yitro disse: Bendito Seja Adonai, que o salvou dos egípcios e do faraó, que salvou o Seu povo da mão pesada dos egípcios.

v.11 Agora eu sei que Adonai é maior que todos os outros deuses,pois Ele salvou os que eram tratados com tanta arrogância.

O comentário do rabino E. Punk, na “Voz da Torah” diz o seguinte:

    “O feito de que esta parashá, que contem a proclamação do Decálogo, tenha o nome Yitro, um sacerdote idolatra de Mydian é significativo. Parece indicar que a Torah não é herança exclusiva do povo Judeu. É a lei universal e se dirige a todas as nações. Ele é um exemplo, por excelência do paganismo militante, que depois de ter conhecido os diferentes cultos politeístas abraça a Lei de Yisrael.”

Esta é uma proclamação da função de Yisrael no plano redentor do Eterno. Um plano profetizado desde Bereshit, com a benção de Yaakov a Efrayim, o filho de Yosef.

Gn48: 19 (benção para Efrayim) mesmo assim seu irmão mais novo será maior que ele, e seus descendentes se transformarão em muitas nações.

Is49:6   (O Servo do Senhor) Diz Ele: Pouco é que sejas O Meu Servo, para restaurares as tribos de Yaakov e tornares a trazer os preservados de Yisrael. Também te darei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até as extremidades da terra.

 Yitro conhecia bem as deidades do Egito e percebeu ao ver o poder de HaShem, que eles eram falsos e vaidosos. Mais com tudo isso ele manteve a duvida a respeito da soberania absoluta do D’us de Yisrael, devido que o deus  Baal Tzefon ainda estava de pé no Egito, representado pelo exercito de Yisrael e o próprio faraó.

  Na parashá anterior, estudamos e compreendemos que o Eterno permitiu esta situação, porque o juízo que viria sobre o faraó e seu exercito, destruiria também a Baal Tzefon nas profundezas do abismo, quando o mar fechou e tragou todo o exercito do faraó.

   Ao desaparecer o ultimo ídolo do Egito, Yitro não teve mais dúvida de que HaShem, o D’us de Mosheh, O Elohim de Yisrael era o Único  D’us verdadeiro e soberano do  Universo. Ele sentiu a necessidade de converter-se a unir-se ao povo de Yisrael.

Ele ouve e obedece! E foi honrado por Adonai, com o seu nome escrito em uma parashá. E a parashá onde está escrito os fundamentos da Grande Assembleia,com a entrega dos 10 Mitzvot (613).

Ex18:13 – 24

  Moshé assentou-se para resolver as disputas do povo (de dura cerviz). Começava pela manhã e concluía ao anoitecer. O povo de Yisrael buscava a direção de D’us e ao mesmo tempo recebiam as leis e os ensinos de D’us. Yitro com sabedoria aconselhou a Moshé, de que ele fosse o representante e levasse os casos do povo diante de D’us (uma espécie de mediador).

v.20 Também é seu dever transmitir ao povo as leis e os ensinos de D’us, e mostrar-lhes como viver e que trabalho devem empreender.

v.21 No entanto,você deve escolher dentre o povo homens competentes, tementes a D’us, honestos e incorruptíveis e constituí-los líderes, encarregados de 1.000, de 100, de 50 e de 10 pessoas.

v.22 A norma será que eles decidam as disputas no meio do povo. A você deverão ser trazidos apenas os casos mais difíceis; as questões comuns devem ser decididas por eles mesmos. Desse modo, eles facilitarão o desempenho de suas tarefas e partilharão a carga com você.

v.23 Caso você proceda desse modo – e D’us o está dirigindo para fazê-lo -, será capaz de suportar; e todas essas pessoas alcançarão seu destino em paz.

v.24 Moshé ouviu o conselho de seu sogro e fez tudo como ele disse.

Yitro deu um sábio conselho a Moshé, e pelo que lemos no versículo 23 e sendo temente a D’us, também diz para ele consultar a D’us se aplicaria esta estratégia aconselhada por ele ou não. Moshé ouviu o seu conselho com.

 Mishlei (Pv)8:1,12,32,33

  v.1  A Sabedoria está chamando! O entendimento levanta sua voz!

  v.12  Eu, a sabedoria, moro junto com a prudência e retenho o conhecimento e a descrição.

   v.32 Portanto, filhos, atentem para mim: felizes são os que guardam meus caminhos.

   v.33 Escutem a instrução e cresçam em sabedoria; não recusem isso.

Mishlei (Pv)1:7  “O temor de Adonai é o principio do conhecimento, mas os insensatos desprezam a sabedoria e a disciplina.”

 Existem princípios sobre a delegação da autoridade e sobre a autoridade (como vemos no conselho de Yitro):

1.      Toda a autoridade vem de HaShem    

2.      Deve ter o reconhecimento da Assembléia

3.      Deve ser delegada depois de muita oração

4.      Deve ser dada com sabedoria e recebida com sabedoria.

 Lc6:12-13

v.12  Por volta desse tempo Yeshua saiu para o monte a fim de orar e passou a noite em oração contínua a D’us. 

v.13 Quando amanheceu chamou os talmidim e escolheu dentre eles doze que seriam conhecidos por emissários.

1Tm5:22 Não seja apressado em conceder a s’mikhah* a ninguém e não participe dos pecados dos outros. Mantenha-se puro.

* S’mikhah: imposição de mãos, ordenação, outorga de autoridade.

 O PACTO FIRMADO NO SINAI É UM PACTO MATRIMONIAL

Ex19:1 – 6

v.1  No terceiro mês depois do povo de Yisrael ter saído da terra do Egito, nesse mesmo dia eles chegaram ao deserto do Sinai

v.2 Depois da partida de Refidim e da chegada ao deserto do Sinai, eles acamparam no deserto;ali diante da montanha, Yisrael acampou.

v.3 Moshé subiu até D’us, e Adonai chamou-o da montanha: “Eis o que você deve dizer à casa de Yaakov, o [que] falará ao povo de Yisrael:

v.4  Vocês viram o que fiz aos egípcios, e como os carreguei sobre as asas de águias e os trouxe a Mim.

v.5 Se vocês prestarem muita atenção ao que Eu disser e guardarem a Minha Aliança,serão o Meu tesouro dentre todos os povos, pois toda a terra é minha.

v.6 e vocês me serão um reino de Kohanim, uma nação separada. Estas são as palavras que você deve falar ao povo de Yisrael.

 Nos versículos um e seis está escrito: no terceiro mês (três meses da saída dos filhos de Yisrael do Egito) eles foram feitos um reino de Kohanim e nação santa.

No judaísmo. Quando um israelita se casava com uma mulher que havia sido raptada pelo inimigo, deveria esperar três meses antes de juntar-se com ela em matrimonio. Yisrael é tirado do Egito pelo Eterno, como um enamorado resgata a sua amada da prisão do inimigo. E HaShem espera três meses para indicar-los ali no Sinai, um contrato matrimonial que seria assinado.

No matrimonio judaico existem duas etapas: Erusin que é a cerimônia inicial onde o noivo e a noiva ficam separados até o dia do Kidushim que á a consumação do matrimonio.  E quando este contrato é assinado, existem promessas em ambas as partes, sobretudo a lealdade até as festas das bodas.

Nos estamos diante da presença de um contrato matrimonial pelo meio do qual Yisrael veio a ser a noiva e prometida de Adonai e Ele, Bendito Seja! Veio a ser O Senhor de Yisrael para sempre. O Yisrael espiritual formado pelos judeus e gentios Onde o Mashiach Yeshua contrairá matrimonio com a sua noiva, sem mancha e sem rugas. Totalmente purificada. Uma nação santa.

A Torah foi dada no deserto, no Monte do Senhor para que todos pudessem se refugiar debaixo da sua luz e ter acesso à instrução do Eterno de Yisrael.

No Sinai a noiva foi escolhida! Yitro representa as nações que se uniu ao povo de Yisrael, o remanescente fiel que permaneceu em obediência á Torah.

A história de Yisrael começou com uma cerimônia nupcial e concluirá com uma cerimônia matrimonial.

Em uma boda judaica existem quatro grupos que participam:

    1º A Noiva que se casa

    2º Os convidados para a festa das bodas

    3º Os convidados á ceia do noivo depois das bodas

    4º E os que ficam fora nos átrios sem poder participar da celebração.

Onde estaremos nesta boda? Em qual grupo?

A IMPORTANCIA DA REVELAÇÃO DA DIVINDADE NO SINAI  Ex19:7-13

 É a revelação que Adonai faz de Si mesmo com a Sua presença diante de Yisrael

1.      Moshé subiu até Deus na Montanha Sagrada, obedecendo ao chamado de HaShem.

2.      Moshé chamou aos líderes do povo e falou, repetiu todas as Palavras ordenadas por Adonai. 

3.      O povo todo respondeu, firmando um compromisso com D’us. “tudo o que Adonai disse nós faremos”

4.       v. 9a “Adonai disse a Moshé:  Virei a você em uma nuvem espessa, para que o  povo possa ouvir-me quando Eu falar a você, e para que também confiem em você para sempre”

5.      v.10-11 Adonai  ordenou a Moshé separasse o povo para Ele, com a purificação(lavagem da roupa) preparando-os para o terceiro dia. Onde Ele, Bendito Seja! Desceria sobre o Monte Sinai ante os olhos de todo o povo.

6.      v.12  foi estabelecido um limite para o povo em toda a área! Não podiam subir à Montanha e nem tocar nela. MAS QUANDO O SHOFAR FOSSE TOCADO ELES PODERIAM SUBIR.

 Ex19:16  Na manhã do terceiro dia, houve trovões, relâmpagos  e uma nuvem espessa sobre a Montanha. Ouve-se um som tão alto do toque do Shofar que as pessoas que estavam no acampamento tremeram.

O Shofar traz a existência à voz (Kol) de D’us! Neste dia o povo de Israel estava preste a concretizar sua aliança com Adonai, e exatamente neste momento, ouve-se a Voz do Shofar, um instrumento que anuncia um pacto, uma aliança, anuncia um casamento e com certeza trás temor, não de medo ou pavor, mas de respeito à grandeza de Elohenu (Nosso D’us).

Revelação (Ap)1:10 Achei-me no Espírito no dia do Senhor;ouvi por trás de mim uma voz (Kol) como uma trombeta (Shofar)

O Shofar anuncia à Redenção (Restituição):

Lv25:8-9“Contarás sete semanas de anos, sete vezes sete anos, de maneira que os dias das sete semanas de anos te serão quarenta e nove anos. Então no mês sétimo, aos dez do mês, farás passar a (Trombeta Vibrante) Teruah Shofar, no Dia da Expiação (YOM KIPUR), fareis passar o Shofar por toda a vossa terra.

A Glória de HaShem se faz presente diante de todo o povo de Yisrael! A voz do Rei do Universo foi escutada fisicamente pelos filhos de Yisrael. E é perfeitamente compatível com os atributos da Onipotência do D’us de Yisrael, e atravessa os limites do sobrenatural para manifestar-se no natural.

Ex19:20 – 24

 v.20 Adonai desceu sobre o monte Sinai, no cume da montanha; e Moshé subiu.

v.21 Adonai disse a Moshé: Desça e advirta ao povo de não forçar o caminho ao encontro de Adonai para vê-lo; se eles fizerem, muitos perecerão.

v.22  Mesmo os Kohanim, aos quais se permite a aproximação de Adonai, devem manter-se sagrados;de outro modo Adonai pode voltar-se contra eles.

v.23 Moshé disse a Adonai: O povo não pode subir ao Monte Sinai, porque Tu nos ordenaste o estabelecimento de limites em torno da montanha e sua separação.

v.24 Adonai, porem, lhe respondeu: Vá, desça! A seguir volte com Aharon. Contudo não permita que os Kohanim e o povo forcem o caminho para se aproximarem de Adonai, ou Ele se voltará contra eles.

Podemos subir ao Monte de Adonai para adorá-lo? Sim! Temos um mediador, que é o nosso Mashiach Yeshua que intercede por nós.  E podemos ter acesso ao Santo dos santos e sentir a presença de D’us em nossas vidas. Ele nos dá a promessa de vida eterna quando somos salvos, livres da escravidão do pecado.

Jo17:3 E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por Único D’us verdadeiro e a Yeshua Há Mashiach a quem enviaste.

Conhecer – Yadá no hebraico é mais do que conhecimento intelectual. É um conhecimento intimo que resulta de uma relação intima.

 “E esta é a vida eterna: que tenham uma relação tão intima com o Pai, que sejam um com o Pai e também com o Mashiach Yeshua a quem Ele enviou!

Em Mt25:1-12   A Parábola das dez virgens

Existem dois grupos: cinco virgens prudentes e cinco virgens insensatas.

v.11 E depois chegaram também ás outras virgens dizendo; Senhor! Senhor! Abre-nos.

v.12 E Ele respondeu: Em verdade vos digo que vos não conheço (Yadá)

Estas cinco virgens não tiveram uma relação intima com Adonai e não puderam subir ao Monte Santo para ouvir a Sua Voz

 No judaísmo se ensina a relação entre D’us e o homem é feita em todos os níveis e dimensões possíveis e corresponde a cada uma das letras do Nome Sagrado de D’us. É entrar na plenitude de HaShem.

  Yod   י largura

      Hê            ה comprimento

     Vav       ו altura

     Hê       ה profundidade

 Ef3:14-19

   v.14  Por esse motivo, dobro meus joelhos perante o Pai

   v.15  de quem toda a pátria no céu e na terra recebe o nome

  v.16  Oro para que dos tesouros de Sua Gloria Ele lhes fortaleça o interior com o Seu Espírito.

v.17 para que o Messias possa viver em seu coração por meio da confiança de vocês. Também oro para que sejam enraizadas e fundamentadas no amor.

v.18 de forma que, com todo o povo de D’us, recebam o poder para entender a largura, o comprimento, a altura e a profundidade do amor do Messias.

v.19 sim, conhecer esse amor, e, mesmo que ele esteja alem do conhecimento, que vocês sejam cheios deles em toda a plenitude de D’us.

Como posso ser cheio de toda a Plenitude do Espírito de D’us? E escutar a Sua voz e sentir a Sua presença?

1.      Buscar cada vez mais a santidade. Estando separados do mundo e d concupiscência da carne a cada dia em nossas vidas. Nós podemos vencer o mundo! Yeshua nos ensina!

2.      Ter uma relação intima com D’us e ter a Emunah do Mashiach Yeshua

3.      Seguir a Torah com todo o coração sem religiosidade e sim com espiritualidade.

4.      Amar a Eterno nosso D’us com todo o nosso coração e amar ao nosso próximo.

                            Shabat Shalom

            


     Parashá 16

      בְּשַׁלַּח     B'Shalach - Ex 13:17-17:16

 “Quando ele enviou”      “ depois de ter deixado” 


   Shemot (Ex)13:17ª

“Quando o faraó enviou ao povo” [Torah Viva]

 “Depois de o faraó ter deixado o povo partir” [versão David Stern]

 “Ora. Quando o faraó deixou o povo partir [Bíblia de Jerusalém]

A palavra hebraica Shalach significa: enviar, mandar embora, soltar, espalhar, deixar, disseminar (contenda e discórdia), lançar (raízes e ramos)

No estudo anterior, da Parashá Bô, estudamos sobre o endurecimento do coração do faraó que relutou e desobedeceu até a ultima praga, para deixar ir o povo de Yisrael para adorar ao Eterno no deserto.

Ex11:1  Adonai disse a Mosheh: “Trarei mais uma praga sobre o faraó e o Egito, e depois ele permitirá sua saída daqui. Quando ele permitir que saiam, os expulsará completamente.

O juízo final de Elohim Tz’vaot contra o Egito veio com a ultima praga, onde todos os primogênitos do Egito morreram desde o filho do faraó ao filho da escrava.  Houve uma grande lamentação! Mais o povo de Yisrael não foi atingido!

Em Ex13:17ª  a Torah diz: o faraó deixou, enviou,  e nos mostra talvez uma controvérsia, porque nós sabemos e cremos em um Único D’us Todo Poderoso, a somente a Ele damos toda a Gloria e Honra! E porque foi escolhido o nome desta parashá “beshalach” (ele (o faraó) enviou, deixou, permitiu)? Em todo o processo do livro Shemot, D’us, mediante a Sua Torah nos ensina o princípio de autoridade, e ao mesmo tempo a partir da teimosia, soberba, desobediência do faraó, Elohim permitiu a ele (faraó) sentir-se vitorioso, porque os Juízos já haviam sido decretados.

Adonai enviou, usando ao faraó ,Yisrael para o deserto, tirando-os do jugo do Egito, preservando ao Seu povo escolhido, com vista á entrada final á Terra Prometida.

O faraó foi um instrumento nas mãos do nosso D’us Todo Poderoso, para mostrar que Ele é o Único e assim salvar o Seu povo e mostrar a Sua Gloria e ao mesmo tempo derrotar aos deuses do Egito, representados por cada praga que veio sobre os egípcios e a sua nação (a mais poderosa da época), e aos povos ao redor da terra, mostrando para eles, que Ele era, é e será sempre Elohim dos Exércitos.

O tema desta Parashá:

A Salvação do povo de Yisrael e a estratégia e vitória de Adonai, libertando-os da escravidão, retirando-os do Egito.

   Ex13:17b ,18 e 20

v.17b  O Eterno não os guiou pela estrada principal que atravessa a terra dos p’lishtim,por causa de sua proximidade – O Eterno pensou que ao ver a guerra o povo poderia mudar de idéia e voltar ao Egito.

v.18  Em vez disso O Eterno guiou o povo por uma rota indireta, através do deserto junto ao mar de Suf. O povo de Yisrael subiu com um armamento completo da terra do Egito.

v.20 Eles partiram de Sukkot* e acamparam em Etam á entrada do deserto.

*Sukkot distava 163km ou 176km de Ramsés  (Targum Yonatan Lerach Tov). Se considerar-mos que Ramsés é idêntico a Heliópolis, então Sukkot estaria ao lado do Golfo Suez.

                     

    
              Geograficamente a rota mais curta atravessava o território dos Filisteus na direção de Berseba e do Neguebe. Esse caminho seguia ao longo das margens do Mediterrâneo e era uma estrada militar, muito utilizada pelos egípcios. Mais Yisrael estaria trocando um poderoso inimigo por vários inimigos menores. O termo Filisteu nos leva a pensar em todos os adversários que enfrentaram a Yisrael, embora sete nações Cananéia distintas estivessem envolvidas.

A rota que passava pelo mar faria os hebreus passarem por: Gaza, Ashquelom, Asdode, Ecrom que são cidades grandes dos Filisteus. E a distancia á Terra Prometida por esta rota seria apenas 320 kms e poderia ter sido coberta em menos de um mês.

Adonai guiou a Yisrael por um caminho diferente, na direção sudeste, aproximando-se do Sinai, evitando assim qualquer confronto possível com potencias estrangeiras, evitando o desencorajamento dos israelitas, que ao serem tomados de medo, certamente voltariam para o Egito.

O povo de Yisrael e a saída do Egito

 O faraó deixa ir ao povo de Yisrael e eles se organiza em grupos (Tribos). E cada grupo com o seu líder, “saem do Egito a caminho da terra prometida em posição de batalha.

          

 Ex 13: 21-22

v.21   Adonai ia  à frente deles em uma coluna de nuvem durante o dia, e os guiava no caminho no caminho e à noite, em uma coluna de fogo, para dar-lhes luz;assim eles podiam viajar de dia e noite.

v.22  Nem a coluna de nuvem durante o dia, nem a coluna de fogo durante a noite, saiam da frente do povo.

 Não posso deixar de citar dois Salmos: 23 e 91

Sl23:1-3

 v.1  Adonai é meu pastor; não preciso de nada.

v.2 Ele me faz deitar em pastagens verdejantes. Leva-me para águas tranqüilas.

v.3 Restaura-me a alma. Ele me guia em caminho retos por causa do Seu Nome (Shem).

Sl91;1-2

v.1  Aquele que habita no abrigo de ‘Elyon, que passa as suas noites á sombra de Shaddai

v.2 que diz Adonai: Meu refúgio, Minha fortaleza. Meu D’us em quem confio.

Certamente que estes dois Salmos devem ser lidos completos. É uma oração de Fé Confiante (Emunah), que nos levanta e nos enche da plenitude do Shalom de Adonai, no meio do deserto.

O Eterno ordena a Moshé a acampar perto do Mar Vermelho ao terceiro dia

Ex14: 1-2

 v.1  Adonai disse a Mosheh:

v.2 Fale ao povo de Yisrael que dê a volta e acampe diante de Pi –Hachirot, entre Migdol e o mar, diante de Ba’al Tz’fon;no campo em frente a ele e junto ao mar.

Pi-Hachirot: “Vale da Liberdade”, e literalmente “Foz da Liberdade”

As fontes Talmúdicas, identificam Pi-Hachirot com Pitom (Mekilta*) que se diz estar na área de Tanis. (Targum Yonatan ver.1:1)

*O Mekilta: O mais antigo Midrash conhecida halakhico ou comentário sobre (partes) do livro de Êxodo; formalmente nomeado para Rabi Ismael e, portanto, situado em torno de 100-135CE, foi redigido alguns anos depois de seu tempo, citado muitas vezes no Talmud como Bavli(Babilônico).O Mekilta sugere que eles permaneceram por apenas três noites.

 Alguns dizem que Pi-Hachirot era a foz do Suez. Outras fontes indicam que era um vale estreito, onde os israelitas foram completamente encurralados (Mekilta Shechel Tov).

Ou uma praia estreita entre os penhascos e o mar (Josefus2:15:3)

Os Israelitas deixaram o Egito na manhã do dia 15 de Nissan (março-abril), indo de Ramsés á Sukkot. No dia seguinte foram de Sukkot a Etam, no limite do deserto. E no terceiro dia retornaram e acamparam no lugar determinado pelo Eterno.

Elohim Tz’vaot tinha uma estratégia de guerra e vitória que só poderia ser alcançada através da obediência e da Fé Confiante, dentro do principio do “livre arbítrio”.

Adonai disse a Mosheh:

Ex14:3-4

v.3   O faraó dirá que o povo de Yisrael está vagueando sem rumo pela região, que o deserto os cercou por todos os lados.

v.4 Eu (Adonai) endurecerei a tal ponto o coração do faraó que ele os perseguirá; ASSIM DAREI A GLÓRIA A MIM MESMO A CUSTA DO FARAÓ E TODO O SEU EXERCITO. E OS EGIPCIOS SABERÃO, FINALMENTE:

                                    QUE EU SOU ADONAI!

O POVO FEZ O QUE LHE FOI ORDENADO! MAIS NÃO FOI COM KAVANAH! (com o coração, com o entendimento, com a obediência confiante apesar das circunstâncias).

Qual era a situação?

De um lado o faraó com a sua cavalaria e todo o seu exercito com 600 carruagens da melhor qualidade e armados.

               O povo de Yisrael foi alcançado. Quando estavam acampados junto ao mar em Pi-Hachirot.

 Estratégia Divina e o Seu objetivo principal:

1.      Persuadir ao faraó de que os israelitas estavam sem saída no meio do deserto, e permitiu a perseguição.

2.      Era necessário derrotar o exercito egípcio, não como vingança pela escravidão de Yisrael e sim pela arrogância dos egípcios representados pelo faraó.

3.      Era vital reforçar a auto-estima dos recém-libertados escravos, pois em breve eles deveriam conquistar á Terra Prometida, que no momento estava ocupada por sete povos militarmente poderosos.

 Qual foi a atitude do povo de Yisrael?

Ex14:11 -14

v.11 Você nos trouxe para morrermos no deserto porque não havia túmulos suficientes no Egito? Porque você fez isso conosco tirando-nos do Egito?

v.12  Não dissemos a você no Egito para deixar-nos em paz? Permaneceríamos escravos dos egípcios [...] seria melhor para nós continuarmos escravos dos egípcios que morrer no deserto.

v.13 Mosheh respondeu ao povo: Não sejam tão medrosos! Fiquem calmos, e vocês verão como Adonai os salvará. Ele fará isso hoje – hoje vocês viram os egípcios , mas nuança mais os verão outra vez.

v.14 Adonai lutará por vocês.  Acalmem-se!

Mosheh teve a atitude de um servo do Altíssimo, o qual foi um contraste com os filhos de Yisrael! Mais sempre existirá um remanescente fiel!

E nós que somos?  Um remanescente fiel, um murmurador sem fé diante das situações difíceis, principalmente no deserto?

 O povo de Yisrael não estava preparado para a guerra física, e muito menos a espiritual. Eles foram salvos recentemente. Esta era uma nova geração, pois haviam passado muitos anos, e eles certamente (não generalizando) haviam também assimilado a cultura egípcia. Mas sabemos, como foi comentado na parashá Bõ: MAS HAVIA E SEMPRE HAVERÁ UM REMANESCENTE FIEL.

O POVO DE YISRAEL AINDA TRAZIA REMINISCENCIAS DA ESCRAVIDÃO!

1Co10:13

 Nenhuma tentação incomum maior do que as pessoas experimentam normalmente, sobreveio a vocês; Adonai não permitirá que vocês sejam tentados além do que podem suportar.

Não há razão para retroceder dos caminhos de Adonai! As provas pelas quais passamos e/ou passaremos não são totalmente reveladas, quando a nossa atitude é a falta de Fé Confiante, que nos leva á murmuração. Mas! É-nos revelada quando somos fiéis e obedecemos, porque temos a certeza da vitória no meio da tribulação.

Temos aqui dois processos diferentes durante a Salvação do povo de Yisrael, da escravidão do Egito, da escravidão do pecado da assimilação.

O primeiro encontra-se em Ex12:7 e 13

v.7  O sangue do cordeiro espalhado nos dois umbrais da porta e na viga superior á entrada da casa.

                

v.13  O sangue servirá de sinal para marcar as casas em que vocês se encontram quando vir o sangue, passarei por sobre (Pesach) vocês quando Eu ferir o Egito, o golpe mortal não os ferirá.

O sangue do cordeiro, nas portas, nos umbrais das casas o povo de Yisrael, foi salvífico.  E o povo de Yisrael não pereceu durante o Juízo Divino contra os egípcios e a sua nação.

 Depois da libertação de Yisrael como escravos do Egito, o sistema de sacrifícios foi estabelecido pelo Eterno no deserto. Quando o Tabernaculo foi criado, foi criado e instituído o sistema sacrificial. E este sistema exigia o derramamento de sangue, que eram aspergidos sobre o altar para fazer a expiação pelo pecado.

Lv17:11

 Pois a vida da criatura está no sangue e eu concedi a vocês sobre o altar, para fazerem expiação por si mesmos, pois esse é o sangue que realiza a expiação pela vida

Hb9

v.22 Pois segundo a Torah, quase todas as coisas são purificadas com sangue; de fato sem derramamento de sangue não há perdão de pecados.

v.23 Portanto, essa é a razão pela qual as cópias das coisas celestiais deveriam ser purificadas, mas as próprias coisas celestiais requerem sacrifícios superiores a esses.

v.24  Porque o Messias entrou no Lugar Sagrado, que não foi feito para seres humanos – mera cópia do verdadeiro; ele entrou no próprio céu, para se apresentar agora a nosso favor na presença de Adonai.

O segundo processo de salvação foi cruzar ao Mar Vermelho.

 Sobre este processo de passar por entre as águas do mar dividido em dois, poderíamos até mencionar o batismo em água para a purificação dos pecados.

Adonai disse a Mosheh

Ex15b – 16

v.15b  Fale ao povo de Yisrael que siga em frente.

v.16  Levante e estenda a mão para o mar e divida-o em dois.

Aconteceu o sobrenatural! De um lado o feroz exército do faraó e do outro lado um mar imenso e profundo com uma faixa de água que estende por cerca de 2.000 km e uma profundidade de 2.900 m.

O povo de Yisrael acurralado! Mas no meio, adiante e atrás estava Elohim que com o sopro do Seu Espírito abriu as águas do mar vermelho e Yisrael cruzou este imenso mar passando no meio da água dividida em dois, cruzando para o outro lado em terra seca. A SALVO! Eles literalmente imergiram na água.

Bereshit 1:2

     v.2  vehâ'ârets hâyethâh thohu vâbhohu vechoshekh `al-penêy thehom veruach'elohiym merachepheth `al-penêy hammâyim

“A terra era sem forma e vazia, havia trevas sobre a face da profundeza, e o Espírito de D’us pairou sobre a superfície da água”

1Pe3:18-21

v.18 Porque o próprio Messias morreu pelos pecados, de uma vez por todas, o justo por pessoas injustas, para poder levá-los a D’us. Ele foi morto na carne, mas trazido á vida pelo Espírito;

v.19 e nessa forma ele foi e fez uma proclamação aos espíritos aprisionados,

v.20 aos que foram desobedientes havia muito, nos dias de Noach, quando D’us esperou pacientemente enquanto a arca era construída, na qual poucas pessoas – especificamente oito – foram libertadas por meio da água.

v.21 Isto também prefigura o que nos liberta agora, a água da imersão,que não é a remoção da sujeira do corpo, mas o compromisso da manutenção da boa consciência para com D’us, por meio da ressurreição de Yeshua,o Messias.

Que o Êxodo em nossas vidas mediante Yeshua Há Mashiach seja cheio de Emunah e Santidade.

                                               SHABAT SHALOM

       PARASHÁ 15 BÔ

      Shemot (Ex)10:1 - 13:16

אב (Beith – Aleph)) Bô significa: entrar, sair, vir, ir, chegar.

*Está coerente com Beith (casa), um símbolo natural de um lugar para ir.

I.                   O PODER DE ELOHIM

Ex10:1   Adonai disse a Mosheh: Vai(Bô) ao faraó, pois endureci o coração dele e o de seus servos, para eu demonstrar esses meus sinais entre eles.

Na versão da Torá Viva

 “Vai ao faraó. Eu o fiz e a seus conselheiros teimosos de modo que Eu poderei mostrar esses miraculosos sinais entre eles.”

Observamos outra palavra além de Bô, que é a palavra ‘oth (sinal)

• Sinal. No hebraico a palavra é ´ôth (sinal, marca, indício, prova) palavras que significam algo que aponta ou indica outra coisa.
• Prodígio. No hebraico é môpheth (maravilha, milagre, feito) Indica um acontecimento que deixa as pessoas assombradas ou maravilhadas.
• Milagre ou poder miraculoso. No hebraico a palavra é g^ebûrah (poder) Revela o poder divino que opera o milagre.

Adonai enviou a Mosheh ao faraó e os seus servos, para mostrar os seus sinais, prodígios, maravilhas, milagres. O SEU PODER DIVINO IMBATÍVEL.

Ex10:2   e para que você conte a seu filho e neto a respeito das minhas ações no Egito e dos meus sinais realizados entre eles e para todos saberem que Eu Sou Adonai.     

 Na Torah Viva: Tu então poderás confidenciar (colocar nos ouvidos) a teus filhos e netos como “Eu fiz os egípcios de tolos.”

 Três sábios judeus fizeram interpretações distintas deste pequeno texto:  

                                          “Eu fiz os egípcios de tolos”

Rashi ((1040-1105) * “Eu me divertir com”

*Rabbi Shlomo Yitschaki – Rashi

 

Ibn Ezra*: “Procedi maliciosamente com”

* Abraham Ben Meir Ibn Ezra (Hebreu: אברהם אבן עזרא, também conhecido por Abenezra) (1092 ou 1093-1167), foi um judeu intelectual homem das letras, um importante escritor da idade média.

Radak, Shorashim Targum*:“ Fiz atos intermináveis com”

David Kimh (1160-1235) rabino filósofo medieval, estudioso e comentarista da Torah, que se cognominava Radak, nos seus comentários.

* Targum (hebraico: תרגום plural: Targumim: tradução, interpretação")

O Eterno de Yisrael ordena a Mosheh: Vai e Conta!

 As Suas ações e os Sinais realizados por Elohim no Egito, com o objetivo de que todos proclamem a uma só voz que Ele O Todo Poderoso é Adonai!

Em Ex10:1 O Eterno de Yisrael não esconde a Sua intenção de fazer-se conhecer. E finalmente eles saberiam que Ele é Elohim.

 Sendo o Egito a nação de maior potencia no momento, conheceria o poder de Elohim, o qual seria mostrado a todo Yisrael, por todas as gerações vindouras, passando a ser um dever, um estatuto perpétuo trazer á memória os feitos sobrenaturais Dele O Todo Poderoso, Elohim dos Exércitos.

 Todos os que experimentam as misericórdias de Adonai, tem o dever de transmitir estas memórias, entender e ensinar aos filhos, e os filhos aos netos, proclamando Adonai como o Elohim que intervém na historia dos homens, das nações e do universo.

 O poder de Elohim mantém em segurança Seu Reino!

Ex13:14  Quando em um tempo futuro seu filho lhe perguntar: Que é isso? Diga-lhe: com mão forte Adonai nos tirou do Egito, da casa da escravidão.

A palavra Bô é encontrada quando Adonai aparece como: “Aquele que vem até o Seu povo”

1.      HaShem veio em nuvens espessas ao Monte Sinai  Ex19:9

v.9 Adonai disse a Mosheh: Virei a você em uma nuvem espessa para que o povo possa ouvir-me quando Eu falar a você, e para que também confiem em você para sempre.

2.      Hashem veio com seus 10 milhares para lutar com seu povo  Havakuk(Habacuc)3:3,6

v.3Adonai vem de Teman; O Santo do monte Pa’ran(Farã). Seu esplendor cobre o céu e Seu louvor enche a terra.

v.6 Quando se levanta a terra se abala;quando olha, as nações tremem, as montanhas eternas são feitas em pedaços, as colinas antigas se escondem; as sendas antigas são Dele.

3.       HaShem veio para lutar por Yisrael  através da História   Is30:27

v.27“ Eis que O Shem (Nome) de Adonai vem de longe, Sua ira ardente, em uma fumaça espessa e crescente. Seus lábios estão cheios de fúria até a borda, Sua língua é um fogo consumidor.”

4.      HaShem virá como guerreiro poderoso trazendo de volta o Seu povo dos confins da terra.  Is40:9-11

     v.10  Eis que vem Adonai Elohim com poder, e seu braço (Yeshua) regerá por Ele. Veja! Sua recompensa está diante Dele.

 

     v.11  Ele é como o pastor que alimenta o rebanho, junta seus cordeiros com o braço, trazendo-os junto ao peito, e conduz com gentileza a ovelha mãe.

5.      HaShem habitará em Yerushalayim  Zc2:14

     v.14  Cante, filha de Tziyon! Alegre-se! Eis que estou a caminho e viverei entre vocês, diz Adonai

      v.15 Quando esse tempo chegar, muitas nações se unirão a Adonai. Elas serão meu povo, e viverei entre vocês. Então saberão que Adonai ´Tzvao’ot enviou-me a vocês.

Obs:Na Parashá anterior (14) já falamos sobre HaShem (Shem)

BÔ É O CUMPRIMENTO DA PROMESSA!

II.                A DEMONSTRAÇÃO E CONFIRMAÇÃO DO PODER DE ELOHIM

     Partindo do princípio de que Adonai não endureceu o coração do faraó, porque podemos observar que ele (faraó) teve tempo suficiente para arrepender-se e corrigir as suas ações.

E Elohim (Adonai Tzvao’t) decretou e selou os juízos contra o Egito e o seu governante!

Estudamos na Parashá 14 sobre as sete pragas decretadas contra o Egito.

        Oitava praga: Gafanhotos    אַרְבֶּה (Arbeh) 

Ex10:3-12, 16-19

 v.3   Mosheh e Aharon dirigiram-se ao faraó e lhe disseram: Eis que Adonai, D’us dos hebreus diz: Por quanto tempo mais você se recusará a se submeter a mim? Deixe o Meu povo ir para que Me adore.

v.4 De outra forma, caso você se recuse a deixar meu povo sair amanhã trarei gafanhotos a seu território.

v.5 Ninguém será capaz de enxergar o solo, pois ele será coberto completamente pelos gafanhotos. Eles comerão tudo o que tiver escapado do granizo, incluindo toda árvore que houver no campo.

v.6  Além disso, encherão as suas casas e as de seus servos e as de todos os egípcios. Isso nunca foi visto por seus pais ou pelos pais dos seus pais desde o dia em que nasceram até hoje. Então ele se virou e foi embora.

v.7  Os servos do faraó disseram-lhe: Por mais quanto tempo esse homem será uma ameaça para nós? Deixe o povo ir adorar Adonai, O D’us deles. Você ainda não entendeu que o Egito está sendo destruído?

   O faraó quis negociar com astucia  soberba!

      v.8     Em seguida Mosheh e Aharon foram trazidos ao faraó outra vez e ele lhes disse:  Vão, adorem Adonai, seu D’us. Mais quem irá exatamente?

      v.9   Mosheh respondeu: Iremos com nossos jovens e idosos, nossos filhos e filhas; iremos com nossos rebanhos e gado pois nós precisamos celebrar uma festa a Adonai.

     v.10  O faraó lhes disse: Adonai com certeza estará com vocês, caso eu os deixe partir com seus filhos!  É claro que vocês não estão planejando algo bom.

     v.11 Nada feito! Apenas os homens poderão ir e adorar Adonai. É isso o que desejam, não é? E eles foram expulsos da presença do faraó.

v.12    Adonai disse a Mosheh: Estenda a mão sobre a terra do Egito, para que os gafanhotos invadam a terra e comam toda planta deixada pelo granizo.

                           

      v.16  O faraó apressou-se a convocar Mosheh e Aharon e disse: Pequei contra Adonai, Seu D’us, e contra vocês.

      v.17  Agora, por favor, perdoem meu pecado só mais está vez e intercedam a Adonai, Seu D’us, para que Ele retire para longe de mim esta praga mortal.

    v.18  Eles saíram da presença do faraó e intercederam junto a Adonai.

    v.19 Adonai reverteu o vento e o fez soprar com força do ocidente. Ele levantou os gafanhotos e os levou para o mar de Suf; nenhum gafanhoto permaneceu sobre o solo egípcio.

 No livro Revelação (Ap)9: 1- 12   -  Leitura e Reflexão

Na situação dos juízos contra o Egito (JÁ) nos leva ao livro de Revelações que fala do porvir (AINDA NÃO)

  Reflexão

·         Como estará a nossa vida diante do Eterno de Yisrael?

·         O que temos que deixar dos vestígios ainda ocasionados pela assimilação do Egito?

·          Será que podemos perder a nossa salvação?  Caso não deixarmos o Egito nas nossas vidas e assim endurecer os nossos corações?

 Adonai nos diz para sermos santos porque Ele O Todo Poderoso é SANTO!

 E SEM SANTIDADE NÃO VEREMOS AO SENHOR! E NÃO PODEMOS ADORÁ-LO.

POR ISSO A ADORAÇÃO SÓ PODE SER FEITA FORA DO EGITO IMPLANTADO NOS NOSSOS CORAÇÕES!

 Nona Praga:  “Trevas”     חוֹשֶך (Choshech)          

 Ex10:21-23

v.21 Adonai disse a Mosheh: Estenda a mão na direção do céu, e haverá travas sobre a terra do Egito, trevas tão espessas que podem ser tocadas.

v.22 Mosheh estendeu a mão na direção do céu, e houve trevas espessas em toda a terra do Egito durante três dias.

v.23 As pessoas não conseguiam enxergar umas ás outras, e ninguém se dirigiu a nenhum lugar por três dias. Todavia o povo de Yisrael possuía luz nas casas.

Podemos observar que a praga das Trevas, não foi avisada com antecedência ao faraó. Adonai ordenou a Mosheh e ele obedeceu!

A Torah nos ensina que “uma densa” treva caiu sobre todo o Egito. Não foi um eclipse momentâneo do sol. Foi feito um grande juízo contra o deus sol do Egito.

 Em Gn1:2  

. 
Veha'arets hayetah tohu vavohu vechoshech al-Peney tehom veruach Elohim merachefet al-Peney hammayim.

A terra era informe e vazia, havia trevas sobre a face da profundeza, e o Espirito de D’us pairou sobre a superfície da água.

 É uma substancia escura que não permite absolutamente nenhum tipo de luz. Os cientistas descobriram nos céus buracos escuros com total ausência de luz. Cuja luz não pode penetrar.

A treva espalhada pelo Egito é palpável e exprime o estado da morte. É a morte espiritual, de luto, sem esperança – a queda sem retorno no aniquilamento da escravidão.

Quando Adonai disse a Mosheh: Levanta, estende as tuas mãos aos céus e haverá trevas!

Que sucedeu? A substância caótica que cobria a terra “No princípio” e que não permitia o desenvolvimento da vida foi retirada do mais alto universo, veio de volta, ordenado por Adonai para vir sobre o Egito, e permaneceu ali por três dias.

Is8:22   Mas, se olharem para cima (para D’us) ou (para baixo) para a terra, verão apenas confusão e trevas, escuridão angustiante e trevas penetrantes.

 E estas mesmas trevas voltarão a cair sobre a terra nos últimos dias!

Mt24:29 (revelou Yeshua)

     “Imediatamente após as dificuldades daqueles tempos, o sol escurecerá a lua não mais brilhará, as estrelas cairão do céu e os poderes celestes serão abalados”

(leitura de: Is13:10 Ez32:7  e Is34:4  Ag2:6,21)

No livro de Revelação (Ap)16:10-12

v.10 O quinto anjo derramou sua taça sobre o trono da besta, cujo reino ficou em trevas

v.11  Os homens mordiam a própria língua por causa da dor intensa.

v.12  Entretanto, eles amaldiçoaram O D’us do céu, por causa das suas dores e feridas, mas nenhum deles abandonou seus atos pecaminosos.

O que aconteceu no Egito não foi simplesmente ausência de luz, foi algo muito mais sério, que provocou: ansiedade, dor, tragédias, mal estar físico.

   E VEIO SEM AVISO PRÉVIO!

Yeshua falou sobre isso e nos ensina em: Lc21:34-35

v.34 Cuidem  de si mesmos, ou o coração de vocês se sobrecarregará com libertinagem, bebedeiras e com as preocupações da vida cotidiana, e aquele dia virá sobre vocês inesperadamente, como uma armadilha!

v.35 Porque ele virá sobre todos os que vivem na face da terra, não importa onde vivam, em todo o mundo.

v.36 Fiquem alerta e orem sempre para que tenham a força e escapem de todas as coisas que acontecerão, e fiquem em pé na presença do Filho do Homem.

Mais temos Boas Novas! Boas Noticias!

Ex10:23b        “Todavia o povo de Yisrael possuía luz nas casas”

E porque tinham luz? Porque o Anjo do Pacto estava com eles!

 YESHUA É A LUZ DO MUNDO! QUEM SEGUI-LO NÃO ANDARÁ EM TREVAS E NAS TREVAS!

Jo12:35  -36

v.35 Yeshua disse-lhes: A luz estará com vocês por mais um pouco de tempo. Andem enquanto têm luz, ou as trevas os surpreenderão, pois quem anda nas trevas não sabe aonde vai.

v.36 Enquanto vocês têm luz, ponham a sua confiança na luz, para que se tornem pessoas da luz.  Yeshua disse essas coisas, saiu e se ocultou deles.

Cl1:13    “ Ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transferiu para o Reino do Seu Filho querido.”

ANDEMOS COMO FILHOS DA LUZ, TRAZENDO HONRA E GLÓRIA A ADONAI TZVAO’T, ELOHIM, EL SHADDAI, AVINU MALKEINU QUE ESTÁ NOS CÉUS.

 BARUCH HÁ SHEM

                                             SHABAT SHALOM

                                                   Myriam Batyah